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HABACUB: DE LA PERPLEJIDAD A LA FE (LA VISIÓN ES PARA UN TIEMPO DESIGNADO…
HABACUB: DE LA PERPLEJIDAD A LA FE
POR: ALEXANDER SANTOS PEREZ
Habacuc es uno de los últimos profetas menores antes del exilio, casi no se sabe nada de él excepto por una referencia en el Talmud que redujo la Torá a una mitzvá
HABAKKUK DESAFÍA AL SEÑOR (CAPÍTULO 1)
Habacuc plantea dos o posiblemente tres quejas, cuestionando otras facetas del gobierno moral de Dios.
¿Hasta cuándo, oh Señor, clamaré y no escucharás? ¿Te grito "violencia" y no salvas? (1: 1)
Él está preocupado por el silencio de Dios frente a la violencia desenfrenada y el mal.
Esta aparente indiferencia del Señor pone en tela de juicio la teodicea fundamental y el juicio emerge deformado (1: 4).
La respuesta de Dios es un shock para Habakkuk.
Él ha preparado un agente, los caldeos, para castigar a los malvados.
Los caldeos marcharán por la tierra como buitres que se apresuran a devorar (1: 8).
A Habacuc se le asegura entonces que los caldeos son ordenados para rectificar el mal, pero no para destruir a Israel.
Los caldeos deben servir como su vara de ira para juzgar a los malhechores, para ser un instrumento correctivo.
LA VISIÓN ES PARA UN TIEMPO DESIGNADO (CAPÍTULO 2)
La visión de un juicio para el mundo en un tribunal divino se realizará en el tiempo señalado, pero está listo para un futuro lejano
La tiranía, simbolizada por los caldeos, su alma inflada, perecerá.
los caldeos han sido nombrados para ser su instrumento de rectificación del mal desenfrenado en Israel.
Pero hinchados por su arrogancia, atribuyendo su poder y conquistas a sus dioses
los caldeos están cometiendo pecados irremediables
Para reforzar la idea de que el imperio tiránico se desintegrará por fuerzas naturales, Habacuc utiliza la parábola del usurero que se amontona lo que no es suyo
Para reforzar la idea de que el imperio tiránico se desintegrará por fuerzas naturales, Habacuc utiliza la parábola del usurero que se amontona lo que no es suyo
los justos, ya sea el Israel individual o colectivo, vivirán por lealtad a Dios: pero los justos vivirán por su fe (emunah) (2: 4).
Es la interpretación del término emunah que causó la división del judaísmo y el cristianismo.
En la interpretación judía, emunah significa firmeza y lealtad a Dios
Pablo derivó su gran lema antijudío: 'el justo vivirá por su fe' después de darle un nuevo significado".
Con la caída de los caldeos, se manifestará el reino divino de justicia y paz.
los justos, ya sea el Israel individual o colectivo, vivirán por lealtad a Dios: pero los justos vivirán por su fe (emunah) (2: 4).
EL DÍA DE LA PROBLEMÁTICA (CAPÍTULO 3)
Habakkuk está decepcionado
Él ora: Estoy asombrado, oh Señor, por tus obras, renuévelas en estos años (3: 2)
Ahora se le concede una teofanía majestuosa.
Señor aparece con esplendor inspirador y poder aterrador para lograr la liberación de su pueblo.
vistió la teofanía en forma de salmo: una oración del profeta Habacuc en el modo de Shigionot (3: 1)
Según Driver
es un modo lírico
lo mejor que ha producido la poesía hebrea.
Dios, acompañado por sus sirvientes celestiales, hace trizas formidables montañas, inunda la tierra y ejecutará el juicio.
Habacuc se conmueve profundamente por el mensaje de un tribunal mundial, el "Día de la angustia",
Este estado de ánimo cambia a la confianza; Sin embargo, me regocijaré en el Señor, me regocijaré en el Dios de mi salvación (3:18).
En el primer capítulo del libro, Habacuc, inquebrantable en su firme creencia de un Dios de justicia y gobierno moral del mundo
Las profecías de Habacuc plantearon preguntas con respecto al Reino justo y moral del Universo de Dios.
Habacuc, como muchos de los profetas antes y después de él, visualiza un día de apuro (yom tzarah) donde el Señor juzgará al mundo.