Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Pedagogia generale: scienza generale della formazione e dell'…

- - - - I Greci chiamavano l’educazione paidéia (da pais, “fanciullo”).
        La paidéia non comprendeva solo l’istruzione scolastica, ma proseguiva per tutta la vita del cittadino, che si formava anche nelle assemblee, nei tribunali, nelle feste religiose, nei teatri. Maestro di questa educazione “permanente” era la polis stessa.Il modello educativo applicato variava da polis a polis.
        Sparta e Atene rappresentavano esemplarmente due modelli contrapposti.
      - Sparta
        
        I bambini e le bambine trascorrevano i primi anni di vita tra le pareti domestiche, affidati alla madre e, nelle famiglie che potevano permetterselo, a una nutrice, quasi sempre di condizione schiavile.
        
        All’età di sette anni, bambini e bambine lasciavano le proprie famiglie e passavano sotto il controllo di un funzionario statale preposto alla gioventù, il paidonòmos, ossia «prefetto dei fanciulli».
        
        Raggruppati per età, essi imparavano a socializzare, a rispettarsi reciprocamente, a emulare i migliori, a ubbidire ai compagni più grandi, armati di frusta, cui era affidata la guida del gruppo, a sottomettersi a una disciplina durissima.
        
        Questa formazione era perfettamente funzionale agli obiettivi dello Stato: il fanciullo doveva divenire un soldato, pronto a battersi fino alla vittoria o alla morte, la fanciulla una madre forte e coraggiosa.
      - Atene
        
        Fino a sette anni, il fanciullo rimaneva in casa; della sua istruzione se ne occupavano i genitori oppure veniva affidato a un pedagogo (“colui che conduce il fanciullo”), in genere uno schiavo più istruito degli altri, che gli insegnava a leggere, a scrivere e a far di conto.
        
        A sette anni, il fanciullo passava alla scuola del grammatico; qui riceveva i primi rudimenti della letteratura e della retorica, basandosi soprattutto sui poemi omerici (Iliade e Odissea), per lo più da imparare a memoria.
        
        Verso i dodici anni iniziava a seguire i corsi di musica dal citarista; imparavano a suonare strumenti a corda, come la cetra e la lira, e a fiato, come l’aulós, una sorta di flauto a due canne.
        
        Pur con uno spazio molto più ridotto che a Sparta, l’educazione fisica aveva anche in Atene un’importanza essenziale: centrale è infatti, nella mentalità greca, l’idea che lo sviluppo dell’intelletto e quello fisico debbano procedere di pari passo.
        La ginnastica veniva praticata sia dai ragazzi sia dagli adulti, nei ginnasi, che comprendevano palestre e spogliatoi (“palestra”, in greco, si dice appunto gymnásion). La ginnastica aveva anche un preciso obiettivo civile: quello di preparare gli atleti per i giochi e per la guerra.
        
        In merito alle fanciulle ateniesi, soltanto in qualche raro caso di famiglia benestante le venivano insegnati rudimenti di lettura e di musica.
        
        Il sistema formativo conobbe ad Atene una svolta nel corso del V secolo a.C. con la comparsa dei sofisti, insegnanti itineranti e lautamente pagati che istruivano i rampolli delle famiglie benestanti in molte discipline, ma sopratutto nell’arte del discorso, o retorica.
        Il sapere che essi impartivano ai giovani allievi si prefiggeva come fine la formazione del cittadino capace di partecipare attivamente alla vita della polis.
    - - Per tradizione, era il padre ad insegnare al proprio figlio a leggere, scrivere e cavalcare
      - I ricchi, solitamente, affidavano a un liberto o ad uno schiavo colto il compito di precettore; in alternativa, quando non ci si poteva permettere l'istruzione in casa, all'età di sette anni, il ragazzo veniva mandato a scuola.
      - Durante l'impero, con gli Imperatori che favorivano l'istruzione superiore aprendo scuole e distribuendo borse di studio ai più poveri, era possibile continuare la propria formazione come l'attuale università.
      - Era possibile, per ampliare le proprie conoscenze, recarsi all'estero in città come Atene, Alessandria o Rodi, tra le più importanti.
        Un’educazione basata su poche ma essenziali materie; gli uomini dovevano diventare colti e abili nel parlare e nel ragionare, ma al tempo stesso pronti a schierarsi nelle file dell'esercito in caso di chiamata alle armi.