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pensamiento maduro, sabiduría e inteligencia moral. (Un modelo de ciclo de…

- - - - es la aplicación de habilidades cognitivas a problemas cotidianos que sean complejos y multidimensionales (Schaie y Willis, 1996).
    - - es decir, la integración de una nueva experiencia con aquello que ya se conoce.
    - - inteligencia cristalizada o pragmática, que depende de la acumulación de información acerca de conceptos y procedimientos.
- - - - “consideración activa, persistente y cuidadosa” de información o creencias con base en la evidencia que las sostiene y en las conclusiones a las que conduce. Los pensadores reflexivos continuamente cuestionan hechos supuestos, extraen inferencias y hacen conexiones.
    - - se caracteriza por la habilidad para lidiar con incertidumbres, inconsistencias, contradicciones, imperfecciones y compromisos (Arlin, 1984;
      - El pensamiento posformal se desarrolla a través de experiencias que abren una posibilidad de mirar las cosas de una manera poco convencional.
- - - - El abordaje clásico es el de la sabiduría como un aspecto del desarrollo de la personalidad en la vida tardía.
        Para Erikson, la sabiduría es una “virtud” que resulta de la resolución exitosa del último de los ocho conflictos en el desarrollo de la personalidad, el de integridad contra desesperación (véase el capítulo 11).
        Clayton definió sabiduría como la habilidad para enfrentar paradojas, reconciliar contradicciones y hacer y aceptar compromisos.
        En contraste con Meacham, Baltes (1993) y sus asociados consideran la sabiduría como un tipo especial de conocimiento experto.
    - - Muchas culturas orientales, en vez de enfocarse en la racionalidad y el conocimiento, buscan el desapego de la mente consciente como una vía al crecimiento espiritual interior (Atchley, 1991). Algunos investigadores, influidos por la filosofía oriental, creen que la sabiduría se basa en el crecimiento espiritual y es probable que se desarrolle a una edad tardía.
      - Baltes supone que la edad puede conducir a la sabiduría, pero no encuentra datos que lo confirmen, aunque ciertos tipos de experiencias “productoras de sabiduría” pueden dar a los ancianos una ventaja.
    - - La sabiduría popular es una colección de parábolas, proverbios e historias que reflejan conocimiento pragmático especial o dominio de la vida. Tiene tres funciones principales: práctica, moral y espiritual. Es una guía para vivir y una fuente o manifestación de crecimiento espiritual.
- - - - . Gibbs presenta el juicio moral como un proceso, en curso durante toda la vida, para lograr una comprensión moral más clara y profunda. Su teoría entraña dos fases que se traslapan dentro del desarrollo moral de la vida: convencional y existencial. Mientras que el desarrollo convencional involucra etapas universalmente identificables, el desarrollo existencial no. La teoría de Gibbs del desarrollo moral durante el ciclo de vida
    - - Carlo Gilligan (1982, 1987a, 1987b) argumentó que su sistema daba un mayor peso a los valores “masculinos” de justicia e imparcialidad que a los valores “femeninos” de compasión, responsabilidad y bondad. Gilligan sugiere que el dilema moral central de una mujer es el conflicto entre sus propias necesidades y las de los demás. Aunque la mayoría de las sociedades por lo general esperan asertividad y juicio independiente del hombre, desean de la mujer autosacrificio y generosidad hacia los demás.
      - Gilligan describió el desarrollo moral tanto en hombres como en mujeres conforme evolucionaban más allá del razonamiento abstracto. En estudios que emplean dilemas morales de la vida real en vez de dilemas hipotéticos como los que utilizó Kohlberg, Gilligan y sus colegas encontraron que muchas personas en sus veinte años estaban insatisfechas con una estrecha lógica moral y fueron más capaces de vivir con contradicciones morales (Gilligan, Murphy y Tappan, 1990).
    - - Kohlberg (1969) describió tres niveles de razonamiento moral que, en teoría, son acordes a los estadios cognitivos de pensamiento preoperacional, de operaciones concretas y de operaciones formales de Piaget:
        
        Nivel II: moralidad de conformidad a roles convencionales. Las personas interiorizan los patrones y modelos de las figuras de autoridad. Les interesa ser “buenos”, agradables y se preocupan por los demás, y por mantener el orden social. 10 años de edad.
        
        Nivel III: moralidad de principios morales autónomos. La moralidad está completamente internalizada. Las personas ahora reconocen conflictos entre estándares morales y hacen sus propios juicios con base en criterios como lo correcto, la igualdad y la justicia. 13 años y adultez joven
        
        Nivel I: moralidad preconvencional. Las personas, bajo controles externos, obedecen reglas para evitar el castigo o daño a personas o propiedades; o actúan en su propio interés y reconocen que otros harán lo mismo. Este nivel es típico de los niños de 4 a 10 años de edad.