Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Академическая свобода как условие развития философии в университетах…

- - - - "Именно с этой свободой как незавершенностью или открытостью связан и содержательный принцип классического университета – единство образования и исследования, точнее их взаимная необходимость. Ученики нужны в университете не столько для того, чтобы их учить, сколько для того, чтобы подвергать сомнению собственную возможную односторонность учителя / ученого в стремлении к широте взгляда на научный предмет; они нужны исследованию".
        (из "Совр идеи уни и возможной легитимации философии", стр 1737) #
        
        "Совместное (учитель и ученики) отношение к знанию как к незавершенному проекту, видение собственной науки в кризисе, то есть в ситуации требующей вопрошания, критического отношения, суда, воспитывает и поддерживает в тех, кто служит науке, способность суждения"
        (из "Совр идеи уни и возможной легитимации философии", стр 1737)
  - - - Тем не менее, "образование, отделенное от исследования, оказывается жертвой государственных идеологических притязаний"
        (из "Совр идеи уни и возможной легитимации философии, стр 1737) #
- - - - "Проблема, которую предстоит решить, заключается в необходимости осмысления фундаментальных университетских ценностей в изменившемся социокультурном контексте" (стр 74)
  - - - Природа различных явлений — в изменении рыночных реалий
        "Мы показали, что различные процессы, протекающие внутри академического сообщества, формирующего стандарты поведения и траектории карьеры преподавателей, имеют одну природу: изменение рыночных реалий, с которыми сталкиваются университеты. Разные явления – одна природа".
        
        "При этом выбор модели развития отношений внутри университета обуславливается несколькими факторами"
        
        "Академическая культура: какие академические стандарты существуют в профессорском сообществе и насколько они сильны".
        
        "Спрос на профессиональном рынке труда и структура этого рынка (вневузовский рынок)"
        
        "Межвузовский рынок преподавательских услуг: наличие/отсутствие мобильности преподавателей и критерии отбора".
        
        "*Наличие независимой экспертной среды*, обеспечивающей оценку исследовательской деятельности".
        
        "Разрушение академической конвенции и формирование новых равновесий носит эволюционный характер. Воссоздание классической конвенции возможно лишь за счет воссоздания условий для формирования внутренней мотивации в совокупности с обеспечением приемлемого уровня оплаты труда в преподавательском секторе"
    - - "Академическая свобода является естественным правом, защита которого оправданна как нравственно, так и формально-юридически".
    - - "Государство должно вернуться в образование при сохранении всех академических свобод вуза".
    - - "Итак, в идее классического университета, как и в нашем современном положении дел, очевидна неоднозначность, выражающаяся в присутствии, с одной стороны, всеобщего интереса, гарантом которого выступает единство исследования (науки как незавершенного проекта) и образования (формирования научного и социально-политического свободного субъекта), и, с другой стороны, частных интересов государства, работодателя, конкретного научного сообщества.
        Свобода и собственность, оправданные в равной мере, – существо этой неоднозначности".
    - - "Таким образом, чтобы учебному учреждению сохранить университетский статус и обеспечить собственную автономность и относительную неутилитарность продуцируемого знания, ему необходимо стать центром решения глобальных междисциплинарных проблем".
        (стр 77)
      - "Современное обучение — не вопрос передачи знаний или приобретения навыков.
        Оно должно вызывать брожение в умах студентов. Но задача педагога не заканчивается на этом, она может считаться выполнен- ной лишь тогда, когда студенты осознают, что для жизни в этой неопределенности им необходимо найти и развить собственные силы
        <...>
        Для подготовки к решению постоянно возникающих новых, уникальных и неожиданных задач требуется не столько знание жестко определенного предмета, сколько навыки междисциплинарного подхода. "
        "Таким образом, по мнению Барнетта, формулируя новую миссию современного трансформирующегося университета, необходимо полагаться на следующие ценностные основы: отсутствие фиксированных границ, широта и глобальность целей, критическая междисциплинарность, коллективное самопознание, ангажированность и т.д."
        ("Цитата" из Barnett R. Realizing the university in an age of supercomplexity. Kluwer Academic Publishers. 2000
        стр 79)
      - "Идея современного университета воплощается в его новой миссии, которая должна одновременно соответствовать настоящему состоянию общества и культуры и обеспечивать будущее самого университета. Формулировка новой миссии — это попытка высшей школы отрефлексировать свою историю в поисках адаптационных сил и соответствующей времени институциональной формы. Миссия современного университета — это ответ на необходимость выживать в условиях быстрых перемен, все возрастающей прагматики, распространения на все сферы жизни человека правил рынка, стремительной социальной дифференциации и фрагментации общества, это и поиск своего особого места в ряду других высших учебных заведений".
        стр 80
        
        "Современный университет призван:
        -- расширять свое коммуникативное пространство и поддерживать внутри него междисциплинарный и межкультурный диалог, вовлекая все новых участников и обеспечивая их навыками критического осмысления и коммуникативной компетентности;
        -- развивать методологию междисциплинарных исследований и предоставлять всем агентам образовательного поля равные возможности участия в таких исследованиях;
        -- формировать у агентов образовательного поля социальные установки, обеспечивающие готовность к новаторству, обеспечивать их знаниями, умениями и навыками, способствующими поиску новых нестандартных решений неопределенных ситуаций.
        стр 80-81
  - - - "Почему государство и общество должны предоставлять вузам широкую самостоятельность? В самом деле, предоставление автономии ради самой автономии или для финансового благополучия некоторого круга лиц более чем сомнительно. Почему, в таком случае, учреждения высшего образования имеют право претендовать на особый статус, и каким образом общество может быть заинтересовано в такой автономии?
        Основной теоретической проблемой здесь, по нашему убеждению, является вопрос о методологических основаниях университетской автономии. Иными словами, проблема заключается в нахождении принципа, через который потребность в автономии могла бы быть оправдана"
    - - В статье "анализируется кризис классических моделей университета в контексте перехода от индустриализма к информационной эпохе. Обосновывается необходимость самоопределения современного университета. Рассматриваются взгляды современных исследователей высшей школы на идею университета.
        стр. 67
  - - - "«Западный университет умер» [9. P. 97] — это радикальное высказывание английского исследователя высшей школы Р. Барнетта достаточно точно передает пессимистичное настроение многих теоретиков и практиков современного высшего образования, вызванное глубоким кризисом последнего. Говоря о смерти университета, Барнетт прежде всего имел в виду несостоятельность его институциональной системы, базирующейся на идее классического университета Европы, в условиях перехода от индустриализма к информационной эпохе"
        стр. 67
        +
        Barnett R. (1999) Realizing the university in an age of supercomplexity. Buckingham: Open Univ. Press
        
        "Форма института, когда-то призванного передавать универсальное знание и методологию достижения истины, пока сохраняется. Во многих странах мира, например в России, университеты даже пользуются чрезвычайной популярностью, что в первую очередь связано с их символическими возможностями. Однако глобальные социокультурные трансформации, сопровождающие смену эпох, ставят под сомнение идеи, породившие знаменитые университеты Испании, Англии, Германии, Франции, порождая противоречия между привычным устройством университета и его сегодняшними задачами".
        стр 67
- - - - Кто идет в университет
        
        "В университет идут те, для кого важно академическое вознаграждение1. В условиях университета, когда мониторинг связан с высокими издержками, привлечение таких людей, которых не нужно жестко контролировать, – важный фактор успеха"
        (из "Академической свободы и стандартов поведения" стр. 256)
        
        Поэтому внутренняя мотивация гораздо действеннее внешней
      - "Репутация порождает возможность рождения академической свободы – возможности профессора выбирать направление и содержательные рамки собственных исследований"
        (Из "Академической свободы и стандартов поведения" стр 257)
        
        "Академическая свобода возможна только там, где ведется научный поиск, – научными методами и на основе научной рациональности.
        Академическая свобода есть поэтому профессиональная обязанность членов академического сообщества, а не только право, которым можно произвольно воспользоваться или не воспользоваться".
        (из ""Академ свободы"" как языка самоописания уни", стр 74)
  - - - на выбор линии поведения влияют как субъективное представление преподавателя о важности исследовательского и преподавательского компонентов его деятельности, так и субъективное представление о принятой на факультете системе вознаграждений
      - Удовлетворение страсти к познанию зависит от степени свободы человека в личном поиске истины
    - - "Истина является главной целью университета. Поиск истины осуществляется целенаправленно и систематически. Независимо от поля научного знания или дисциплины тот, кто становится членом академического сообщества, берет на себя обязательство не только передавать имеющиеся идеи, но также критически их проверять и следовать за научным методом туда, куда он ведет"
        (из ""Академ свободы" как языка самоописания уни", стр 76) #
        
        "академическую свободу рассматривают как возможность выбора методов преподавания, сферы исследований, свободного обсуждения идей с коллегами и студентами"
        (Из "Академической свободы и стандартов поведения", стр 257)
        
        При этом АС предполагает определенную степень ответственности преподавателей
        
        "Академическая свобода – это условие социальной ответственности академического сообщества в целом и отдельных его членов".
        (из ""Академ свободы" как языка самоописания университета", стр 74)
        
        Принцип академической свободы, таким образом, что внешнее давление не должно затрагивать ученых-преподавателей
        
        "Здесь предполагается, что если профессорам предоставляется удовлетворительный доход, они менее мотивированы финансовыми интересами, что необходимо для ведения фундаментальных исследований.
        Напротив, университет, который поощряет прежде всего материально привлекательные контракты, в конечном счете теряет надлежащую репутацию".
        (из ""Академ свободы" как способа самоописания уни", стр 76)
        
        "В силу того что беспристрастный поиск истины является фундаментальным для понимания университета, он влечет за собой не только бóльшую профессиональную свободу, но и более строгие нормы профессиональной этики. Поиск истины, таким образом, фактически обеспечивается диалектикой академической свободы и профессиональной этики."
        (из ""Академ свободы" как языка самоописания уни", стр 77)
        
        Принцип академической свободы позволяет сохранить университет местом свободного критического мышления и рождения объективной истины
        
        "Наиболее весомый аргумент в пользу академической свободы опирается на рассмотрение социальной роли преподавателей и ученых в открытии и распространении объективной истины"
        (из ""Академ свободы" как языка самоописания уни", стр 75)
        
        "Поскольку истину следует искать научным способом, то, естественно, одной из основных задач университета является исследование. Поскольку истина должна быть передана, преподавание является второй задачей университета. Но так как передачи одних только знаний и навыков недостаточно для постижения истины, требующей скорее духовного формирования человека в целом, то смыслом преподавания и исследования является образование (воспитание)".
        (из "идеи и миссии совр уни", стр 71)
  - - - "Следование этой конвенции позволяет сторонам достичь кооперативного равновесия, характеризующегося выигрышами сторон, снизив трансакционные издержки, связанные с реализацией контракта, а также увеличив эффективность взаимодействия".
        (из "Академ свободы и стандартов поведения", стр 258)
        
        Преподаватель, как следствие, следует поощряемым университетом академическим стандартам -- занимается научными исследованиями и прилагает усилия к качественному преподаванию, а университет, в свою очередь, оставляет свободу выбора деятельности и обеспечивает гарантированное вознаграждение, осуществляя при этом мягкий контроль.
        
        Система же жесткого контроля не выгодна университету -- она неэффективная и дорогая, поэтому необходим стимул внутренней мотивации. Иначе университет, не выдержит конкуренции с другими высшими учебными заведениями, потеряет профессоров и студентов. #
        
        "Общество получает специфическую пользу, если позволяет университетам организовывать свою деятельность на основе принципа академической свободы, не накладывая на работников жестко сформулированных прагматичных целей или твердых стандартов эффективности. В этом смысле именно академическая свобода представляет собой принцип академической организации"
        (из ""Академ свободы" как языка самоописания уни", стр 76)
        
        "Наука преследует в первую очередь свои цели, а не экономические или политические"
        (из ""Академ свобода" как язык самоописания уни", стр 77)
        
        "Общество должно определить высокую степень свободы для университета также и потому, что он выполняет критическую функцию обучения профессионалов и определения критериев профессионального знания и тем самым содействует благосостоянию всего общества".
        (из ""Академ свободы" как языка самоописания уни", стр 77)
        
        "Сегодня любой государственный и негосударственный вуз обладает достаточными правами, чтобы нести ответственность за свою деятельность перед каждым обучающимся, обществом и государством. В соответствии с статьей закона «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» под автономией высшего учебного заведения понимается его самостоятельность в подборе и расстановке кадров, осуществлении учебной, научной, финансово-хозяйственной и иной деятельности в соответствии с законодательством и уставом высшего учебного заведения, утвержденным в установленном законодательством порядке.
        Таким образом, уже сейчас достигнута значительная степень самоуправления, необходимая вузу для внедрения механизмов самоорганизации, саморазвития и саморегулирования.
        (из "Автономизации вузов России и Болонского процесса" , стр 26)
        
        "Вместе с тем в настоящее время у руководителей ряда государственных вузов в трактовке характера этого самоуправления происходит смещение в пользу финансово-хозяйственной автономии, одним из следствий чего является постепенное превращение успешно функционирующих государственных учебных заведений в автономные организации – полукоммерческие фирмы по оказанию образовательных услуг населению. Главным критерием работы вуза становится не количество выпускников, а полученная прибыль. На первый план выдвигается закон «О некоммерческих организациях», в то время как закон «Об образовании» отодвигается на второй план".
        (из "Автономизации вузов России и Болонского процесса", стр 26)
        
        2 more items...
        
        Далее, зачастую под «автономностью» подразумевают право на выдачу собственного диплома, лицензии на магистратуру и аспирантуру, наличие диссертационного совета и т.п. При этом положения Болонского процесса, касающиеся автономии образования, используются для решения ряда сиюминутных целей без учета будущих последствий для российского образования
        (из "Автономизации вузов России и Болонского процесса", стр 27) #
        
        "Сторонникам так называемых либеральных подходов в значительной степени удалось навязать и власти, и обществу мысль о некоем «саморегулировании» высшей школы, о ее саморазвитии, самофинансировании и т.д. По их мнению, чем меньше в этой сфере государства, тем лучше. Однако очевидно, что если отдать систему высшего профессионального образования на волю стихийных тенденций, поставить ее в зависимость от рыночных отношений, то неизбежно будут возникать провалы в тех или иных образовательных направлениях".
        (из "Автономизации вузов и Болонского процесса", стр 27)
        
        "Возможные частные интересы государства как системы власти имеют условием своего удовлетворения всеобщий интерес, которому непосредственно служат результаты научного исследования и образования"
        (из Гумбольдт В. О внутренней и внешней организации высших научных заведений в Берлине. С. 6)
        
        1 more item...
        
        "С одной стороны, государство предоставляет университету свободу, освобождая его от собственных требований.
        С другой стороны, присутствует тезис о том, что государство, заботясь о богатстве, т.е. мощи и разнообразии умственных ресурсов делает это «путем правильного выбора» привлекаемых к этому делу людей"
        (из "Совр идеи уни и возможной легитимации философии", стр 1737)
      - Стандарт академического поведения, таким образом, сочетает в себе как социальное поведение, так и регулирование производственного поведения (поддержание преподавания и исследований на определенном уровне, работа с учениками) и социальное поведение
        
        "Эти стандарты перенимаются теми, кто приходит в уже сложившиеся исследовательские группы, передаются аспирантам от научных руководителей. Стандарты воспринимаются как норма, и отклонение от них связано для сторон с дискомфортом"
        (из "Академ свободы и стандартов поведения", стр 259)
      - Проблема разрушения академической конвенции
        
        "Академическая конвенция сохраняется только до тех пор, пока одна из сторон не решит по тем или иным причинам, что другая сторона систематически не соблюдает ее условий. С этого момента начинается медленное раз- рушение конвенции, размывание стандартов и пр."
        (из "Академ свободы и стандартов поведения", стр 260)
        
        Причины разрушения конвенции
        
        Пересмотр принципов финансирования
        
        "Тенденцией недавнего времени во многих странах стал пересмотр принципов регулирования рынков высшего образования, изменение принципов и условий участия государства и объема его обязательств. Новая парадигма управления подразумевает создание конкурентных механизмов распределения государственного субсидирования между вузами и, значит, их ориентацию на измеримые результаты деятельности и больший учет интересов конечных потребителей"
        (из "Академ свободы и стандартов поведения", стр 260)
        
        "Вузы вынуждены ориентироваться на внешне оцениваемые параметры, искать пути экономии средств и выстраивать более жесткую систему управления и контроля", т.е. теряют свою автономию.
        (из "Академ свободы и стандартов поведения", стр 260)
        
        "В результате, по сути, академическая свобода становится слишком дорогим удовольствием: ее могут позволить только лучшим: тем, кто приносит вузу деньги"
        (из "академ свободы и стандартов поведения", стр 260)
        
        Падение уровня финансирования
        
        "Новые финансовые отношения на рынках высшего образования во многих странах обусловили факт резкого снижения объемов финансирования, с которым столкнулась значительная часть вузов. Такая тенденция характерна, например, для Англии"
        (из "Академ свободы и стандартов поведения" стр. 260)
        
        "Еще в большем масштабе эта проблема существует в России. Когда не обеспечивается минимально необходимый уровень, позволяющий человеку жить нормально, любые нематериальные факторы отходят на второй план.
        Соответственно, для поддержания нормального функционирования университетской академической среды необходим достойный уровень минимального материального вознаграждения"
        (из "Академ свободы и стандартов поведения", стр 260-261)
        
        "Необходимо ответственно подходить к использованию зарубежного опыта, ибо для него характерна не только принципиально иная социально-экономическая, но и ментальная среда.
        Искусственное внедрение зарубежных образовательных моделей, касающихся в том числе и автономизации вузов, может привести к обратному эффекту и в значительной степени снизить качество отечественного образования".
        (из "Автономизаци вузов России и Болонский процесс", стр 25)
        
        При низком финансировании усугубляются отрицательные стимулы к исследовательской деятельности, оценка которых в отсутствие независимой экспертной среды крайне затруднена, а преподаватели используют академическую свободу для подработки преподаванием на стороне #
        
        "Действительность показывает, что современные университеты, стремясь сохранить себя в конкурентной среде, сосредоточиваются не столько на поиске истины, сколько на повышении своего институционального престижа с целью привлечения студентов и увеличении необходимого финансирования. А члены академического сообщества мотивированы при этом бесчисленными частными интересами, такими как повышение социального статуса и заработной платы, достижение властных позиций и т.д."
        (из ""Академ свободы" как способа самоописания уни", стр 76)
        
        Следует различать автономию академическую от финансово-хозяйственной.
      - "На наших глазах возникает новый договор между университетом и обществом".
        (из "Академ свободы" как языка самоописания уни", стр 74) #
- - - - Все, что сегодня делает университет -- это удовлетворяет общественные потребности, которые формируются СМИ, а не ведет общество за собой, не формирует моральные и социальные образцы. Он уже не обладатель и распространитель уникального знания.
        #
        
        Источник истины теперь не университет, а средства массовой информации. СМИ теперь -- способ трансляции социальных образцов
        
        Институты в наше время, по словам Юргена Хабермаса, немецкого философа и социолога, больше не воплощают идей
        
        "Университет в своей истории был свободен ровно настолько, насколько ему дозволялось. Да и в наши дни в этом смысле мало что изменилось".
        (из ""Академ свободы" как языка самоописания уни", стр 74)
        
        "Современность характеризуется гораздо более высокой степенью прагматики, чем мир Средневековья или Нового времени. Сегодня намного выше, чем ценностные знания, и подчас выше, чем знания теоретические, оценивается информация, имеющая прикладное значение. Поэтому весьма трудно говорить о существовании неутилитарного знания".
        (из "идеи и миссии совр уни", стр 75)
        
        "Любопытное решение этой проблемы предлагает Б. Ридингс — автор книги «Университет в руинах». Он описывает современный университет как «постисторический», показывая тем самым, что он пережил свое историческое оправдание и сегодня не исполняет общественной миссии, превратившись в институт, формируемый не национальным государством, а корпоративным капитализмом.
        Вместо национальной культуры университеты всего мира обслуживают новую корпоративную идеологию «высокого качества», у которой нет внешнего референта. Ридингс полагает, что обращение к высокому качеству означает, что больше нет никакой идеи университета или, скорее, что такая идея утратила все свое содержание. В качестве нереферентной единицы ценности, целиком внутренней для системы, высокое качество обозначает не что иное, как момент саморефлексии технологии.
        Альтернативной моделью университета, которую предлагает Ридингс, является «сообщество несогласия». Применительно к преподаванию это означает, что оно должно быть чем-то большим, чем простая передача научного знания и воспроизводство системы мышления, а именно диалогом, в котором «предпринимаются попытки осмыслить социальную связь без обращения за помощью к объединяющей идее, будь то культура или государство»".".
        ("Цитата" Ридингс Б. Университет в руинах / пер. с англ. А. М. Корбута; Гос. ун-т — Высшая школа экономики. — М.: Изд. дом Гос. ун-та — Высшей школы экономики, 2010.
        из "Идеи и миссии совр уни", стр 76)
        
        "Технологическая революция в области производства, передачи и использования информации подводит человечество к крупномасштабным трансформациям в обществе, которые конституируют новый тип социальной структуры, ряд авторов называет эту структуру «сетевым обществом». Сетевые отношения быстро проникают во все социальные сферы и начинают доминировать в них.
        <...>
        В результате дифференцирующего влияния, которое оказывают сетевые отношения, социальные сферы становятся весьма подвижными и фрагментированными.
        <...>
        В таких условиях индивид должен не столько научиться конкретным формам социального взаимодействия, свойственным его культуре, нации или группе, сколько развить способности не ограничивать себя ими.
        (из "идеи и мисси совр уни", стр 78)
        
        "Одной из ключевых фигур новой интерпретации миссии университета является английский исследователь Р. Барнетт. Барнетт настаивает на том, что «смерть» коснулась только института, но не общественной роли образования. Хотя существующая идея университета уязвима с многих позиций, но именно университет, а не традиционные политические и социальные структуры, может противостоять захлестывающей мировое сообщество социальной фрагментации, анархии культурных форм, разрушению автономии субъекта. По мнению Барнетта, новая миссия университета сводится к реализации им своих интегрирующих возможностей.
        Однако выступать медиатором, посредником в современном обществе, теряющем свою целостность, может только университет трансформирующийся"
        ("Цитата" Barnett R. Realizing the university in an age of supercomplexity. Kluwer Academic Publishers. 2000
        из "идеи и миссии совр уни", стр 79)
        
        "Информационная эпоха заострила вопрос об абсолютности истины, о возможности ее достижения и необходимости поиска. Современная наука принимает в качестве аксиомы, что каждый субъект познания ограничен рамками того горизонта, который ему обеспечивает поддерживающая его социальная конструкция, по- средством которой он извлекает знание или впечатление о происходящем взаимодействии. Следовательно, истинного знания не существует, оно всегда задано структурой восприятия мира, или, иначе говоря, социальная система и ее наука сами создают «истину», удобную для себя, — таковы постулаты, сформулированные в итоге господства науки, казалось бы, имеющей своей главной целью поиск истины".
        (из "идеи и миссии совр уни", стр 78) # #
      - Следует подчеркнуть, что автономия, присутствующая в средневековом университете, трактовалась тогда, как отдельность существования и не была лишена проблематичности. Сомнение в так понятой автономии и связанное с ним сомнение в эффективности выражает существо кризиса средневекового университета, приносящего (или нет) пользу обществу, поддерживающего (или нет) престиж государства.
        (из "Современной идеи университета и возможной легитимации философии", стр 1736)
        
        "Идея возникающего в результате реформы немецкого университета начала XIX в. связана с тем, что он становится государственным, при этом, не лишаясь автономии, но осуществляя ее как следование закону свободы".
        (из "Современной идеи университета и возможной легитимации философии", стр 1736) #
        
        Автономия классического университета отличается от автономии средневекового не только и не столько тем, что в первом предполагается еще и академическая свобода как самостоятельность в отношении содержания преподавания и исследования
        (из "Университетской автономии и академ свободы", стр 151)
        
        "Новый университет становится таковым в том случае, если сможет объединить собственные цели и цели иных общественных субъектов (в том числе государства); своей деятельностью гарантировать их объединение и осуществление"
        (из "Совр идеи уни и возможной легитимации философии", стр 1736)
        
        "Кажется, что классическая идея университета сама по себе содержит гарантию связи частных и всеобщего интересов, провозглашая и осуществляя на практике как развитие исследования и образования граждан, так и его результативность для общества и государства. Именно эта гарантия, в основе которой свобода (всеобщность) как критика всякой завершенности (частности) и единство преподавания и исследования, делает избыточной излишнюю формализацию в управлении наукой и необходимым предоставление ей самоуправления".
        (из "Совр идеи уни и возможной легитимации философии", стр 1737)
- - - - "Средневековая университетская культура жестко увязывала образование с общим миром культурных ценностей и смыслов"[4. С. 103].
        "первые университеты воспитывали не столько профессионала, сколько активного субъекта культуры, чело- века с особыми социальными ориентирами и соответствующим мировосприятием. Лишь к началу XIII в. складываются идеологические условия и структуры мышления, необходимые для высшего оправдания различных профессий, происходит эволюция общественного мнения, объектом уважения становится уже не доблестный рыцарь, а квалифицированный специалист" [Там же. С. 104].
        ("Цитата" Ле Гофф Ж. Другое Средневековье. Время, труд и культура Запада. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2002.
        из "идеи и миссии совр уни", стр 68)
        
        В середине XIX века Дж. Ньюмен, священник и преподаватель Оксфордского университета, выявляет в своем труде «Идея университета» несколько родовых черт преподаваемого в университете знания, отличающего его от других учебных заведений.
        
        "Прежде всего Ньюмен указывает на универсальность знания, аккумулируемого в стенах университета. Универсальность он определяет как специфически университетскую прерогативу, как самую характерную черту университетов в отличие от других учреждений образования. По смыслу, вкладываемому Ньюменом в понятие «универсальность», она подразумевает максимально возможную широту преподавания свободных (либеральных) знаний. Всякое ограничение этой широты, по мнению английского мыслителя, несовместимо со званием университета. Как бы ни способствовала специализация прогрессу в конкретном деле, замечает Ньюмен, неизбежно дает знать о себе склонность к сужению сознания. Поэтому даже если студентам и не удастся увлечься каждым из доступных предметов, пребывание среди них дает обучающимся в университете определенные преимущества, а именно: поглощение интеллектуальной традиции, которая независима от конкретных преподавателей и направляет в выборе предметов, а также позволяет правильно их понимать [11. P. 15].
        Кроме того, Ньюмен выделяет еще одну особенную черту университетского знания — его свободу, или либеральность. В данном случае слово «либеральный» применительно к знанию выражает «особую идею, которая всегда была и вечно будет по причине неизменности сути человека, как выступает специфичной идея Прекрасного (также — Возвышенного, Комического, Трагического)» [Ibid. P. 83].
        В противовес либеральному знанию, которому обучают в университете, он выделяет полезное, или утилитарное, знание. Это знание, которое «преломлено в научную форму и приводит к тому или иному ремеслу либо завершается появлением механического процесса. Такое знание — прерогатива иных, нежели университет, образовательных институтов» [Ibid. P. 84]".
        ("Цитаты" Newman J.H. (1996) The idea of university. New Haven, CT: Yale Univ. Press.
        из "идеи и миссии совр уни", стр 69) # #
        
        "Таким образом, идея классического университета исходит из представления о нем как об учреждении, которое посредством накопления, сохранения и передачи универсального либерального (неутилитарного) знания обеспечивает обучающегося здесь не столько профессией, сколько жизненными ориентирами, определенным мировосприятием".
        (из "идеи и миссии совр уни", стр 69)
        
        "Основной миссией классического университета является обучение достижениям культуры, развитие интеллекта и духовности, рассматриваемых в качестве конечных це- лей университетского образования, единственно отвечающих его природе".
        (из "идеи и миссии совр уни", стр 69)
        
        "Идея нового, или неоклассического, университета появляется благодаря деятельности немецких реформаторов XIX в. Несмотря на то, что немецкая традиция представлена целым рядом выдающихся авторов, имя К.В. фон Гумбольдта имеет для нее особое значение хотя бы потому, что он был не только теоретиком, но и практиком. Его детище — Берлинский университет был создан в 1810 г. на базе Прусской академии наук. Впоследствии по образцу Берлинского университета были модернизированы все остальные университеты Германии. Большинство стран мира, и в первую очередь Россия, приняли эту модель для развития своих высших школ".
        (из "идеи и миссии совр уни", стр 70)
        
        2 more items...
        
        "- основная идея классического университета состоит в том, что университетское знание универсально и неутилитарно;
        
        к ценностям классического университета относятся порождение культуры, мировых и национальных духовных ценностей, истина, автономия и сократическая коммуникация между участниками образовательного процесса;
        
        миссия классического университета — социализация, целью которой является формирование интеллектуала или гражданина;
        
        в центре структуры классического университета стоит философский факультет как обеспечивающий интеграцию всех остальных факультетов и задающий основу универсализма передаваемого знания".
        
        (из "идеи и мисси совр уни", стр 73) #