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¿Quién no escribiría? El profeta como la presa de Yhwh en Amos 3.3-8"…
¿Quién no escribiría? El profeta como la presa de Yhwh en Amos 3.3-8". El católico bíblico Quarterl
Los escribas como profetas
Vale la pena repetir que, sin escribanos, no tendríamos evidencia de profecía en el antiguo Cercano Oriente.
Hubieron escribas que también fueron profetas, dieron el mensaje de Dios
Es lógico que si estos escribas llamaron a su trabajo "profecías" entonces al menos algunos de ellos se han llamado a sí mismos "profetas"
La cadena de transmisión típicamente involucraba al menos a cinco partes
El dios oral
El funcionario oral
El profeta oral
El escriba alfabetizado
El "aural" rey
Los profetas son puramente conductos para los dioses, importantes solo en la medida en que transmitan mensajes divinos
En segundo lugar, el negocio de oráculo la preservación ing y oráculo es típicamente una empresa real.
El oráculo no es la última palabra de fatalidad, sino más bien un catalizador crucial para asegurar la continua protección divina
En Mesopotamia
Hay un numero de profetas del libro
¿Ruge un león en el bosque enemigo cuando no tiene presas?
¿Una bestia suelta su voz de su guarida a menos que haya captared algo?
¿Surge una trampa del suelo enemigo a menos que haya capturado algo?
¿Cae un pájaro en una "trampa de Grod Mcd" que no tiene trampa?
En lugar de detallar la desaparición del ave, Amos describe el movimiento ascendente del trampa.
El rugido del león, es reemplazado por la desaparición inevitable de la presa (es decir, de Israel)
El versículo 6a es muy parecido a V. 8a; en cada caso, un ruido discordante (el estallido del shofarel león en V. 8) provoca una respuesta aterrorizada.
Mi señor Yhwh ha hablado, ¿quién no profetizaría?
En este punto, se hace evidente que Amos 3: 3-8 ni constituye un oráculo ni solo pretende situar el llamado a profetizar dentro de las leyes universales de la naturaleza.
Amos 3: 3-8 representaría dos esfuerzos bastante divergentes para retratar el llamado a profetizar
Amos 3: 3-8 parece requerir la participación del público.para la subripción en Amós 1: 1, esto parece tener perfecto sentido. Amos se identifica como un profeta judaíta que se dirige a los israelitas al borde de Asiria
La confirmación del público de la autoridad del profeta extranjero en tal la situación sería, por lo tanto, crucial.Nos deja una lección que aprender.
CONCLUSIÓN
Amos 3-6 por sí solo nunca fue atribuido a un profeta llamado "Amos, pero simplemente a un profeta anónimo.
Amos simplemente puede denotar el nombre de la persona responsable de los capítulos. 7-8
Bueno son un monton los argumentos, sin embargo nosotros como adventistas sabemos que Amos realmente es considerado como un profeta de Dios.