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CAPÍTULO II ÉMILE DURKHEIM (As formas elementares da vida religiosa…

- - - - • 1922 – Educação e sociologia
      - • 1924 – Sociologia e filosofia
      - • 1928 – O socialismo
- - - - Como ele concebia a relação entre indivíduo e sociedade.
      - Como ele entendia o papel do método científico na explicação dos fenômenos sociais.
    - - Durkheim afirmava que a explicação da vida social tem seu
        fundamento na sociedade, e não no indivíduo.
      - A sociedade é muito mais do que a soma dos indivíduos que a compõem.
      - A tarefa da sociologia deverá se encaminhar na explicação de como o todo (que é a sociedade) condiciona suas partes (os indivíduos), ou em linguagem epistemológica: como o objeto explica o sujeito; e não o contrário!
      - É a sociedade que age sobre o indivíduo, modelando suas formas de agir, influenciando suas concepções e modos de ver, condicionando e padronizando o seu comportamento.
    - - “a primeira regra [da sociologia] e a mais fundamental é a de
        considerar os fatos sociais como coisas”
        
        Na percepção sociológica de Durkheim, portanto, a realidade (objeto) é que se impõe ao sujeito (observador), por isso, as ciências sociais deveriam adotar o mesmo método que as ciências da natureza.
  - - - É um fato social toda a maneira de agir, fixa ou não, capaz de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior, ou a ainda; que é geral no conjunto de uma dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existência própria, independente da suas
        manifestações individuais. (1978, p.93)
        
        FATOS SOCIAIS
        
        ⇒ EXTERIORES
        
        ⇒ COERCITIVOS
        
        ⇒ OBJETIVOS
    - - “quando nos lançamos na explicação de um fato social, temos de investigar separadamente a causa eficiente que o produz e a função que ele desempenha”
      - Para Durkheim, explicar os fatos sociais significa demonstrar a função que eles exercem. Todavia, esta explicação não se encontra no futuro (a utilidade que nós projetamos nas coisas), mas se encontra no passado: primeiro é preciso investigar a razão pela qual surgiu aquela prática social (sua causa eficiente), para depois determinar sua função.
        
        Durkheim compara a sociedade a um “corpo vivo”, em que cada órgão cumpre uma função...
        
        a idéia de que o todo predomina sobre as partes.
        
        afirmar que a parte (os fatos sociais) existem em função do todo
        (a sociedade)
- - - - Durkheim vai chamar a etapa inicial do processo de evolução social de “sociedade de solidariedade mecânica” e a etapa final deste processo de “sociedade de solidariedade orgânica”,
        
        Para Durkheim, o que distingue cada um destes momentos da evolução da sociedade, são os mecanismos que geram a solidariedade social : a consciência coletiva e a divisão
        social do trabalho. A solidariedade mecânica e a solidariedade orgânica são diferentes estratégias de integração das pessoas nos grupos ou nas instituições sociais. Elas correspondem também a diferentes formas de organização da sociedade (sociedades segmentadas ou sociedades diferenciadas) e podem ser percebidas de acordo com o tipo de organização jurídica predominante (repressivo ou restitutivo).
        
        Solidariedade mecânica
        
        Segundo Durkheim, nas sociedades de solidariedade mecânica, os indivíduos vivem em comum porque partilham de uma consciência coletiva” comum .
        
        Consciência coletiva pode ser definida como “um conjunto de crenças e sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade, que forma um sistema determinado que tem vida própria”.
        
        Predomínio do grupo sobre os indivíduos
        
        Mas, como demonstrar isto do ponto de vista sociológico? De que forma o sociólogo poderia constatar o predomínio da consciência coletiva sobre a conduta dos indivíduos?
        
        Durkheim optou pelo estudo das normas jurídicas que,
        segundo ele, são um dos meios pelo qual a sociedade materializa (ou torna concreta) suas convicções morais, que são um dos elementos da consciência coletiva.
        
        Nas sociedades de solidariedade mecânica temos o predomínio do direito repressivo, enquanto nas sociedades de solidariedade orgânica predomina o direito restititutivo.
        
        Direito restitutivo, o objetivo da
        lei e das penas é apenas restabelecer a ordem das coisas ;
        
        Direito repressivo temos o
        predomínio da punição.
    - - Para explicar como se dá a mudança deste tipo de sociedade e o surgimento do mundo moderno, Durkheim afirma que, com o tempo, a sociedade passa por um processo de evolução, caracterizado pela diferenciação social, cujo resultado é justamente um novo tipo de vida social, no qual predomina a divisão do trabalho.
      - Segundo Durkheim, três são os fatores responsáveis pelo crescimento da sociedade:
        
        volume
        
        densidade material
        
        densidade moral
        
        Com o crescimento quantitativo (volume) e qualitativo (densidade material e moral), ocorre na sociedade um processo de especialização das funções, chamado por Durkheim de
        divisão social do trabalho. Por isso, nas sociedade modernas, temos um novo processo de integração dos indivíduos na sociedade: a solidariedade orgânica.
        
        Solidariedade orgânica
        
        Na sociedade de solidariedade orgânica, os indivíduos estão integrados na coletividade porque cada um passa a depender do outro. Este fenômeno se deve à especialização de funções, ou, a divisão social do trabalho
        
        A divisão social do trabalho tem antes de tudo uma função moral, no sentido de que ela passa a ser o elemento chave para a integração dos indivíduos na sociedade.
        
        Além da mudança dos mecanismos que geram a integração social, a sociedade moderna também modifica o tipo de relações que se estabelecem entre o indivíduo e a sociedade.
        
        a crescente diversificação das funções, a consciência
        coletiva perde seu papel de integração social e enfraquece.
        
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- - - - A esfera sagrada se compõem de um conjunto de coisas, de crenças e de ritos que formam uma certa unidade, que podemos chamar de religião.
    - - trata-se daquele conjunto da realidade que se define por oposição ao sagrado, constituindo, em geral, a esfera das atividades práticas da vida: economia, família, etc.
- - - - A tradição funcionalista, portanto, coloca toda ênfase no equilíbrio e na integração social, e todas as formas de conflito ou de contestação são vistos como desvios e anomalias que precisam ser eliminados. Desta forma, os movimentos que contestam a ordem vigente e buscam a mudança, não encontram respaldo nesta teoria, pois ela está comprometida com a ordem vigente e com sua preservação.
    - - Com a divisão social do trabalho, a força da consciência coletiva diminui, exacerbando ainda mais o egoísmo das pessoas.
      - Para Durkheim, era justamente o excesso de egoísmo que gerava os conflitos de classe que opunham trabalhadores e patrões em acirradas lutas sociais.
      - “Divisão Social do Trabalho”, a especialização das funções e o declínio da consciência coletiva gerava o que ele chama de
        “anomia” (do grego a + nómos, que significa ausência de normas).
        
        Um dos fatores responsáveis por esse dilema era o enfraquecimento da religião. Nas sociedades do passado, era a religião que ditava os valores e as normas da sociedade, moderando os desejos dos indivíduos e suas ambições, possibilitando assim a integração social.
        
        Mas, na sociedade moderna, este papel deveria ser desempenhado pela razão, que ainda não havia achado os caminhos para realizar esta tarefa, ou, como diria Durkheim,
        ainda não havia fabricado novos deuses (valores) que substituíssem os antigos.
        
        Embora a ciência tivesse um papel importante neste processo, Durkheim não achava, como Comte, que a sociologia devesse apontar com exclusividade quais os novos valores morais que
        regeriam a conduta dos indivíduos. A criação de uma religião da humanidade, como Comte havia feito, era algo estranho para Durkheim.
        
        Para este autor, a escolha dos valores morais e das regras sociais que deveriam reger a conduta dos indivíduos e restabelecer a ordem social caberiam à própria sociedade.
        
        Durkheim aponta dois elementos presentes na realidade
        de sua época que, segundo ele, poderiam dar uma resposta ao problema da ordem social:
        um elemento de ordem moral e um elemento de ordem institucional.
        
        Do ponto de vista moral, Durkheim acreditava que o único valor que poderia conter o excesso de egoísmo presente no mundo moderno era o valor do indivíduo.
        
        Somente o “culto de indivíduo” e de sua liberdade, que deveriam ser considerados como valores sagrados, poderia oferecer um fundamento moral para a eliminação do egoísmo e dos conflitos sociais.
        
        Mas, quais seriam as instituições responsáveis pela difusão da “nova moral” e do “culto do indivíduo”, já que as religiões tinham perdido a importância que tinham antes?
        
        De acordo com a explicação de Raymond Aron, Durkheim:
        Chama de corporações, de modo geral, as organizações profissionais que, reunindo empregadores e empregados, estariam suficientemente próximas do indivíduo para
        constituir escolas de disciplina, seriam suficientemente superiores a cada um para se beneficiar de prestígio e de autoridade. Além disso, as corporações responderiam ao
        caráter das sociedades modernas, em que predominava a atividade econômica. (1995, p. 318).
        
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