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Realismo Gnoseológico (Conocimiento racional (Es inicialmente pasiva, y no…

- - - - Acto por el cual nos damos cuenta de que abstraemos.
      - Por medio de este hábito conocemos unos actos de la razón.
        
        Realidades que no son físicas y que permiten conocer lo físico en lo universal.
    - - Abstraer
        
        Presentar los objetos de los sentidos internos pero universalizándolos.
        
        MANZANEIDAD
      - Acto de abstraer
        
        Es una potencia pasiva que requiere de un acto previo y superior.
    - - Actos generalizantes
        
        Son actos progresivos en el conocer y que que conocen son objetos pensados cada vez más generales.
        
        De esta vía procede según especies y géneros.
      - Hábitos generalizantes
        
        Permite darnos cuenta de que generalizamos.
        
        Permiten conocer los actos que forman ideas cada vez más generales.
  - - - Acto de concebir
        
        Permite descubrir progresivamente la índole de la realidad física.
        
        La razón procede conociendo cada vez más lo real todo como es.
        
        Simple aprehensión
        
        Concebir es confrontar lo inmaterial e intemporal con aquello que es material, temporal, cambiante, etc.
        
        Conocer sustancias físicas.
      - Hábito conceptual
        
        Nos permite conocer los actos de concebir de la razón
        
        Implica que el acto es una realidad superior a la realidad física y que puede conocerla.
        
        Conocemos que nuestros actos de concebir no son físicos, sino superiores, y por ello, pueden conocer lo físico.
      - El juicio
        
        Acto de juzgar
        
        Se adecua a lo real confrontando con ella la unión o separación de conceptos.
        
        Sólo une o separa con verdad lo que en la realidad física está unido o separado.
        
        El juicio compone y divide, afirma o niega algo (accidentes) de algo (sustancia).
        
        Con el juicio conocemos los cuatro principios o causas de la realidad física
        
        Qué o cómo son las cosas. Pero desconocemos su fundamento
        
        Hábito judicativo
        
        Permite conocer lo real si es verdadero, es decir, si se "adecua" a la realidad física.
        
        Hay juicios falsos porque no se ajustan a lo real.
        
        El hábito judicativo nos permite distinguir entre los juicios verdaderos y falsos.
        
        Es una perfección intrínseca de la inteligencia que nos permite conocer los actos de juzgar de la razón teórica.
  - - - Busca el principio de las cuatro causas.
        
        Material
        
        Formal
        
        Eficiente
        
        Formal
        
        Ej. Ver la imagen más grande
      - Tras el acto de fundamentar se topa con una realidad que el acto racional no puede desentrañar.
    - - Este hábito manifiesta el modo de proceder de nuestra razón de cara a fundamentar.
      - "Reglas"
        
        Identidad
        
        No contradicción
        
        Causalidad
        
        Estas tres reglas marcan el proceder de la razón están unidas; por eso no se puede explicar una sin las otras.
  - - - Concepto práctico
        
        Estriba en el conocimiento de la dimensión de bien presente en lo real.
      - Hábito del concepto práctico
        
        Permite conocer el acto por el que concebimos el bien.
        
        Sin este hábito, la voluntad no podría impulsar la razón para que ordenase lo concebido hacia lo exterior.
        
        Permiten conocer si nuestros actos de conocer que versan sobre nuestra actuación son correctos o corregibles.
      - Razón práctica
        
        Saber para actuar
  - - - Evita la proliferación de consejos infundados que en modo alguno no perfeccionan la razón.
      - Permite valorar la búsqueda y rectificarla con un nuevo acto si ese es el caso.
  - - - La prudencia es recta razón acerca de lo agible.
      - Este hábito media entre los hábitos intelectuales y morales. No caben virtudes morales sin la prudencia y tampoco cabe esta virtud sin aquellas.
      - Con la prudencia se mejora el hombre en su actuar ético.
      - Con el arte se perfeccionan las acciones humanas que producen obras externas.
      - Si alguna vez nos equivocamos, corregimos nuestro modo de actuar. Esto último es propio de la razón práctica, y así incrementa su saber.
- - - - La ética estuda el obrar humano
  - - - Realidades fundamentales
        
        Acto del ser divino
        
        Teología natural
        
        Causalidad trascendental
        
        Tratado de la creación
        
        Actos de ser del universo
        
        Ontología
  - - - Mira a desentrañar la intimidad humana.
      - Cultural
        
        Estudia en mayor medida las manifestaciones humanas, las costumbres, ritos y productos que elaboran los hombres.
      - Filosófica
        
        Parte señalando que el hombre es un compuesto del alma y cuerpo, y luego explica las diversas facultades o potencias sensibles e inmateriales que conforman el compuesto humano.
      - Trascendental
        
        Estudia el acto de ser personal humano abierto a la trascendencia divina.
  - - - Es el acto de ser personal humano.
        
        El intelecto agente utiliza la sindrésis para activar la razón a la par que universaliza las imágenes de fantasía
      - Su tema es el ser personal que conozca por entero su intelecto agente, a saber, su Creador.
      - La clave del conocer humano radica en buscar en Dios el propio sentido personal.
        
        Si el intelecto agente es el nivel cognoscitivo humano superior, el conocer natural más elevado es el de la fe natural.
  - - - Consiste en la elevación del intelecto agente por parte de Dios en esta vida.
      - La teoría del conocimiento aporta respecto de que esta vida no es la definitiva, sugerencia, que lo es de nuestra inmortalidad y, también de que el fin del hombre es ser iluminado por Dios.
      - Dios no ilumina directamente nuestras ideas (lo conocido), sino que ilumina nuestra luz (el conocer), porque el conocer radical es la persona, y con la iluminación divina, Dios crea y eleva la dignidad personal humana, que es activa y cognoscitiva.
      - El sentio personal humano
        
        La persona humana o núcleo personal humano está abierto cognoscitivamente a Dios, y sólo se conoce a sí conociéndose en o desde Dios.
        
        Sólo mirando a Dios se va descubriendo el sentido personal (la vocación).
        
        Sólo se conoce a Dios real personal desde la intimidad personal y humana y en la medida en que ésta se conoce.
        
        Sólo destinándose a Dios la libertad que la persona alcanza su pleno sentido, porque ésta alcanza el sentido personal que busca.
- - - - Es realista el que procede de realidades aunadas.
- - - - Aunque la realidad externa sea causa del sentir, en cuanto que afecta al órgano, tal realidad no forma el objeto sentido, porque tal objeto no es material.
    - - Son los que se perciben por un sólo sentido y no puede ser conocido por los otros.
        
        Separación
        
        Más se conoce cuanto más separadamente se conoce
      - Sentidos externos
        
        Sentidos externos inferiores
        
        Olfato
        
        Es el sentido superior de los sentido externos inferiores.
        
        Conoce a distancia por lo que en cierta medida vence el espacio.
        
        Conoce más y pues más que el tacto y el gusto.
        
        Tacto
        
        Sentido más básico y necesario
        
        Es el menos cognoscitivo porque permite conocer menos diferencias. no vence ni el espacio ni el tiempo.
        
        Gusto
        
        Conoce con el propio órgano.
        
        Como conoce por contacto tampoco vence el tiempo ni el espacio.
        
        Es más cognoscitivo que el tacto porque conoce más matices.
        
        Puede conocer objetos sensibles que son incongoscibles para el tacto.
        
        Sentidos externos superiores
        
        Vista
        
        Vence más que ningún otro la distancia, el espacio, y vence más el tiempo porque juega con la luz.
        
        Es el que más diferencias capta en lo real físico.
        
        Oído
        
        Es más cognoscitivo porque puede vencer el espacio porque puede sentir más a la distancia.
      - Sentidos internos
        
        Facultades con base orgánica que permite conocer lo que era desconocido para los sentidos externos.
        
        Son interconexiones neuronales.
        
        Conocen lo físico concreto ausente, lo reobetivan, lo recuerda, lo transforman y realizan nuevos proyectos en concreto
        
        Imaginación
        
        Retiene los objetos conocidos por los sentidos externos.
        
        El paso superior es conocer (acto) la posibilidad de proceso infinito, lo cual es un objeto de la imaginación.
        
        Todas las imágenes son elaboradas a partir del conocimiento de la realidad física, pero se pueden imaginar sin que las realices físicas estén presentes.
        
        Memoria
        
        Es más cognoscitiva que la imaginación porque añade a esta la intención de pasado.
        
        La memoria conserva lo que los sentidos inferiores (internos y externos) no puedan.
        
        La memoria educada recoge lo que mejor servirá al pensamiento.
        
        Cogitativa
        
        Añade la intención del futuro, el proyecto.
        
        Es la facultad sensible humana que valora acciones realizables en el futuro.
        
        Posee una referencia al futuro, porque esa referencia nace por comparación de objetos presentes y pasados.
    - - Todos los sensible comunes están correlacionados, uno no es posible sin otro.
      - Movimiento
      - Reposo
      - Número
      - Figura
      - Tamaño
      - Nos permiten conocer la realidad física tal cual es.
      - Siente los actos no los objetos.
    - - Son los lo que se conoce a través del del sensorio común
        
        Ej. percibir
      - Capta la distinción de los actos.
      - Este es el sensible superior porque conoce más de lo real.
      - No guarda memoria.
        
        Sólo conoce los actos cuando los actos ejercen.