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Fenomenología existencial Rollo May (Principios ontológicos: seis…
Fenomenología existencial Rollo May
Fenomenología: aproximación filosófica cuyos pioneros son Edmund Husserl y Martin Heidegger, y que se enfoca en la descripción de la experiencia humana conforme aparece o se desenvuelve, sin la aplicación de conceptos explicativos o teóricos.
Existencialismo: aproximación filosófica que hace hincapié en que las personas son responsables de sus acciones, creencias y obligaciones. Sören Kierkegaard y Jean Paul Sartre son dos filósofos asociados con esta aproximación.
Psicología fenomenológica existencial: aproximación de la psicología que combina los conceptos principales del existencialismo y la fenomenología.
Ontología: rama de la filosofía que busca entender la naturaleza del ser. Estudia los procesos de ser y no ser y los puntos de vista de la realidad
Dasein: en alemán "ser (o estar) ahí". El ser humano. Ser o estar en el mundo. El termino Dasein indica que el ser humano no existe independiente de su experiencia del mundo en un momento particular.
Umwelt: en alemán "mundo circundante". La experiencia de los aspectos físicos del medio interno y externo. El Umwelt es es aspecto de la experiencia del mundo que incluye las necesidades y propulsiones biológicas y el instinto. es una forma de ser en el mundo.
Mitwelt: en alemán "con el mundo". El mundo de la experiencia de las relaciones interpersonales y lo relacionado. Incluye el significado de que el individuo conoce esas relaciones.
Eigenwelt: en alemán "el mundo propio". Experiencia personal de los sentimientos y pensamientos, incluye la conciencia de sí mismo y la afinidad con uno mismo.
Inconsciente: de acuerdo con May aquellas potencialidades para conocer y tender la experiencia de que el individuo no puede o podrá hacer realidad.
Principios ontológicos: seis principios o lineamientos que May pensaba eran necesarios para comprender la conducta humana.
Centrarse en si mismo: cada persona se centra en si misma y por tanto vive, ama, odia, es creativa o destructiva, flexible o rígida, ciega o perceptiva debido a ese centro.
Valor para afirmarse a sí mismo: cualquier persona que existe tiene el carácter de la autoafirmación, la cual es necesaria para preservar su centro en sí mismo y movilizar su coraje para hacerlo.
Participación con otros seres:todas las personas que existen tienen la necesidad y la posibilidad de salir del centro de sí mismos para participar con otros seres.
Conciencia: el lado subjetivo de centrarse en si mismo es la conciencia. Para May este termino significa estar atento. La persona prevé las amenazas y peligros externos.
Conciencia de sí mismo: la forma de conciencia exclusiva del ser humano es la conciencia de sí mismo. La conciencia de si mismo le permite a la persona trascender la situación concreta, inmediata, para vivir en términos de lo posible y usar abstracciones. La persona es consciente de si misma como sujeto activo y como objeto pasivo.
Ansiedad y no ser: la ansiedad es el estado de lucha contra lo que podría destruir el sentido de ser significativo.
Ansiedad: es la experiencia de la amenaza de un inminente no ser.
Angustia ontológica: emoción que acompaña a la sensación de amenaza al centro de la auto estima de la persona y al sentido de valor de sí misma.
Culpa ontológica: sensación de culpa que surge por no haber hecho las elecciones que se nos presentaron o por no haber tomado las mejores decisiones. Es una forma de culpa neurótica.
Apatía:estado de desinterés y falta de motivación o entusiasmo; y que se comporta con indiferencia ante cualquier estimulo externo.
tipos de amor
Ágape: afecto. En la teoría de May, el afecto es más que un sentimiento; es un estado del ser que es fuente del amor y la voluntad.
Sexo o deseo: una de las pulsiones biológicas, el aspecto biológico del amor. Con frecuencia se describe como libido o amor lujurioso.
Eros: deseo apasionado por unirse con otra persona. Guía a las personas en la búsqueda de una relación tierna dentro de un contesto sexual y a sentirse completo con la pareja.
Philia, o amor fraterno o de amistad: amistad o amor fraternal. Es un amor que acepta y disfruta a la otra persona.
Daimónico: cualquier función natural que tiene el poder de superar totalmente a la persona. Esta fuerza puede ser creativa o destructiva.
Voluntad:la aplicación de significado a los objetos y la gente, lo que permite a los individuos tomar decisiones voluntarias. La capacidad para organizar los pensamientos propios y los movimientos hacia una meta o persona.
Intencionalidad: aplicación continua de los significados de una persona a los objetos y otras personas en su mundo y a la experiencia de el mundo en sí mismo.
Libertad para hacer: May afirmo que es la capacidad para detenerse ante los estímulos, desde muchas direcciones, al mismo tiempo, y en esta pausa, lanzar todo el peso hacia una respuesta particular. Representa las miles de elecciones y decisiones que hacemos en la vida cotidiana.
Libertad de ser:libertad esencial, el origen más profundo de la libertad para hacer. Se refiere al contesto de actos y a la capacidad de elegir nuestra actitud hacia los eventos, ya sea se actúe o no, en una libertad espiritual interna.
Destino: May usa el termino destino para describir los limites de la libertad. Estos limites o "lo dado" tienen cuatro niveles: cósmico, genético, cultural o circunstancial
Destino cósmico: eventos naturales impredecibles que afectan nuestra vida y ante los que no podemos hacer nada.
Destino genético: el que está incorporado en nuestra composición genética.
Destino cultural: la familia, la sociedad y la cultura en que nacimos. No elegimos esos dones, pero en cierto grado podemos influir en sus efectos.
Destino circunstancial: eventos humanos sobre los cuales individualmente no tenemos control y que no podemos ignorar, evitar o borrar.
Formas de relacionarse con el destino
Cooperar con el destino: y aceptar que la vida está moldeada por el .
Participar con el destino mediante la búsqueda activa del reto a nuestras limitaciones y tratar de superarlas
Confrontar y desafiar el destino por medio del intento de ver el camino más productivo que nos proporciona el destino e intentando vencer los caminos destructivos que nos trata de imponer.
Rebelarse contra el destino negándose a aceptarlo o a cooperar con el .
Aceptar el destino dentro de nuestras limitaciones como el peso, la estatura y la muerte.