Psicología psicoanalítica del yo importancia crucial de la identidad Erik Homburger Erikson
Formación de la identidad del yo: se refiere al desarrollo de un sentido claro de quién y qué es uno dentro del marco cultural y ambiental que se encuentra.
Etapas epigenéticas del desarrollo psicosocial: se derivaron de las etapas psicosexuales de Freud, pero fueron más lejos al considerar el desarrollo del yo en el contexto del ambiente psicosocial de una persona.
Fortalezas del yo: una virtud que podría desarrollarse en cada una de las ocho etapas del desarrollo de Erikson. Esas virtudes, estados de bondad o de orientación al crecimiento son: esperanza, voluntad, propósito,competencia, fidelidad, amor, realización del cuidado y sabiduría.
Ampliación del circulo: se refiere a las fuerzas familiares, soiales, culturales y naturales que influyen en el desarrollo de una persona en cualquier punto dado del ciclo de la vida.
Identidad del yo: el claro sentido de una persona de "quien soy, cual es mi papel en la sociedad y en que me voy a convertir". El sentido de la identidad del yo incluye el sentido de continuidad del sí mismo, incluyendo los valores, propósitos y el papel en la sociedad del individuo. Un claro sentido de la identidad -positivo o negativo- permite a la persona separarlo relevante de lo irrelevante y tener una guía clara para la conducta
Crisis de identidad: un conflicto interno, por lo general en la etapa de la adolescencia, durante el cual no está clara la identidad de una persona en una o más áreas de la vida.
Hipótesis de identidad del yo: teoría de Erikson de que buena parte de la patología adulta, en principio la de los veteranos de guerra, ocurría porque las experiencias de la vida socavaron los esfuerzos del yo para mantener un sentido de identidad congruente y significativo. la patología ocurre por eventos perturbadores en la vida adulta, no por eventos ocurridos durante la niñez.
epigenético: se refiere al desarrollo progresivo a lo largo de las ocho etapas del ciclo de vida conforme emergen la identidad y la personalidad forman una estructura del sí mismo y un sentido diferenciado de identidad personal.
ontogenético: se refiere a la historia natural de un organismo del nacimiento a la muerte.
Yo: fuente de consciencia que tiene la persona de si mismo; una de sus tareas principales es desarrollar y mantener un sentido de identidad personal.
Crisis del yo en el ciclo de la vida
Infancia
Niñez:
Adolescencia:
Confianza vrs desconfianza: (oral) primera etapa psicosocial. Cuando la madre proporciona sus atenciones de buen grado, de manera cariñosa y confiable, es más probable que el bebe desarrolle una actitud de confianza básica. Es mucho más probable que el niño que no logra experimentar confiabilidad, continuidad y uniformidad desarrolle un sentido de desconfianza básica. la fortaleza del yo que emerge es la capacidad de esperanza
Autonomía vrs vergüenza y duda:(anal) segunda etapa psicosocial. Con un mayor control muscular llega una capacidad para un mayor autocontrol. El niño empieza a experimentar el retener y soltar. Si los padres manejan mal el entrenamiento para el control de esfínteres, se producirá un sentimiento de vergüenza y duda en lugar de un sentido de autonomía deliberada. Si la tarea del desarrollo tiene una solución positiva, emerge la virtud de la voluntad
Iniciativa vrs culpa:(fálica) tercera etapa psicosocial. Si los padres alientan las fantasías, ideas y conductas iniciadas por el niño este desarrolla una viva curiosidad y un fuerte sentido de iniciativa. Si reprimen o ridiculizan la iniciativa conductual o las ideas del niño, este desarrollara sentimientos de culpa cada vez que se esfuerce por la independencia y la orientación a metas. Si el resultado es positivo, la fortaleza del yo es el propósito.
Laboriosidad vrs inferioridad:(latencia) cuarta etapa psicosocial. El niño aprende a completar las tareas con diligencia y perseverancia, y a adquirir nuevas habilidades intelectuales y tecnológicas así como destrezas sociales para los empeños cooperativos en el futuro. Si el resultado es positivo la fortaleza de yo es la competencia. Si se ridiculiza al niño en sus esfuerzos o no recibe elogio y reconocimiento, adquirirá un sentido de inadecuación e inferioridad.
identidad vrs confusión (genital temprana) Quinta etapa psicosocial. En la que los individuos se esfuerzan por averiguar quienes son y quienes no son. Deben organizar su orientación sexual, ideológica y ocupacional. La confusión de identidad puede incluir problemas de una imagen conflictiva de si mismo, la incapacidad de establecer intimidad con otros, la imposibilidad de adherirse a tareas y el rechazo a los valores de la familia o la comunidad. Si el resultado es positivo, la virtud que sigue es la fidelidad.
Adultez:
Intimidad vrs aislamiento (genital) sexta etapa psicosocial. En esta etapa, la persona está dispuesta a arriesgar su recién establecida identidad fusionandola con las identidades de otros. Es la capacidad para comprometerse con afiliaciones y sociedades concretas. Si uno evita los contactos cercanos y se retrae en si mismo, sigue un sentimiento de aislamiento. Si el resultado es positivo la virtud que surge es el amor.
Generatividad vrs estancamiento septima etapa psicosocial. Esta etapa de la adultez implica encontrar actividades significativas mediante la extensión del sentido de sí mismo a las generaciones futuras. Supone transmitir las habilidades, conocimiento, experiencia e incluso posesiones a la siguiente generación. Entonces se establece un sentido de absorción e uno mismo, estancamiento o aburrimiento. Si el resultado es positivo, la virtud es la realización del cuidado.
Integridad del yo vrs desesperanza octava etapa psicosocial. Los que se han adaptado con éxito a los triunfos y desilusiones de la vida pueden mirar hacia atrás de una jornada constructiva con un sentido de culminación y satisfacción. La persona que ha llevado una vida demasiado decepcionante no está contenta y por ello experimentará desesperanza. Si el resultado de esta etapa es positivo, la fortaleza del yo resultante es la sabiduría.
Ritualizaciones:
Ritualismos: actividades mecánicas y estereotipadas, solo por "formalismo", sin incluir sentimientos o un sentido de significados profundos. Los ritualismos conducen al distanciamiento de un individuo de sí mismo y de la comunidad
Función social: la ritualización eleva la satisfacción de la necesidad a un contesto comunitario al unir el deseo y el derecho personal al sentido compartido del grupo de la importancia y la justicia de sus deseos y derechos.
Función de destino: al enseñar una manera aprobada de hacer las cosas simples y cotidianas, la ritualización transforma el sentido infantil de omnipotencia en un sentimiento conjunto de destino.
Función de valía: la ritualización desvía los sentimientos de falta de valía a los forasteros, dentro y fuera de la cultura.
Función de interpretación: la ritualización pone las pautas cognitivas emergentes al servicio de una visión general compartida por la comunidad; también cultiva la capacidad cognitiva para distinguir la clase "correcta" de cosas y personas de la "incorrecta".
Función de satisfacción. cada etapa sucesiva de ritualización ayuda a desarrollar aspectos esenciales de todo sentido ritual
Función moral: la ritualizacion desarrolla la experiencia de diferenciación social entre la buena conducta y los actos injustos.
Función de identidad: la ritualización proporciona la base psicosocial para el desarrollo gradual de una identidad independiente.
Legalismo:
Suplantación de identidad: es una forma de juego de roles desconectado que no es atenuado por la vergüenza y la culpa realistas.
Identidad negativa: en una identidad basada perseverantemente en todas las identificaciones y roles que, en las etapas críticas del desarrollo, le fueron presentadas al individuo como las más indeseables o peligrosas, pero también como las más reales
Totalitarismo: una preocupación fanatica y exclusiva por lo que parece un ideal incuestionable dentro de un sistemalimitado de ideas.
Elitismo: un sentido de narcisismo compartido con otros que conduce a la pertenencia a grupos formales o informales que excluyen a otros.
Ritualización: interacción informal pero obligada entre las personas, con valor adaptativo para todos los participantes y para su vida de grupo. Esas pautas de conducta confirman los significados sostenidos por los individuos y por la sociedad mayor.
Generatividad: capacidad de trascender al interés inmediato relacionado con uno mismo en favor de las generaciones por venir.
Autoritarismo: un apoderamiento convencido pero falso de la autoridad. el adulto que cede al autoritarismo se convierte en un modelo opresivo de falta de sensibilidad.
Sapientismo: simulación insensata de ser sabio.