Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
التوكيد (معنوي (كل : (شروطها :), كلا و كلتا : (شروطهما :), النفس والعين :…
-
-
-
-
-
-
-
- قوله تعالى:{ كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا}
-
- قول المؤذن ( قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة )
- قول المؤذن : {الله اكبر الله اكبر} لان الله أكبر الثانية أتت لإنشاء تكبير ثانٍ وليس تأكيد للأولى .
-
-
- ان تتصل بضمير عائد على المؤكد .
- أن تبدأ بـ (النفس) عند الجمع بينهما .
-
- يجب إفرادها مع المفرد وجمعها على وزن (أفعل) مع التثنية والجمع .
-
- أن لا يكون المؤكد بها مثنى .
- أن يكون المؤكد بها متجزئا بذاته مثل : {فسجد الملائكة كلهم اجمعون} أو بعامله مثل : اشتريت العبد كله .
- أن يتصل بها ضمير عائد على المؤكد .
-
- أن يكون المؤكد بها دال على اثنين .
- يؤكد بهما بعد كل غالبا لذا لا تحتاج لضميريعود على المؤكد , مثل: {فسجد الملائكة كلهم اجمعون}
- أن يصح حلول الواحد محلهما , فلا يصح " اختصم الزيدان كلاهما " لأنه لا يحتمل ان يكون المراد " اختصم احد الزيدين " .
- أن يكون ما أسندته إليهما غير مختلف في المعنى , فلا يصح " مات زيد وعاش عمر كلاهما " .
- أن يتصل بهما ضمير عائد على المؤكد بهما .
-
-
- ويجوز التأكيد بها بدون "كل" مثل : { ولأغوينهم أجمعين}
- لا يثنيــــــــان, فلا يصح (أجمعان) ولا(جمعاوان)
-
- الفاظ التوكيد لا تتعاطف اذا اجتمعت لانها بمعنى واحد , والنعوت يجوز أن تتعاطف اذا اجتمعت لان معانيها مختلفه .
-
- الفاظ التوكيد لاتتبع النكرة لانها معارف فلا تجري على النكرات , وشذ قول الشاعر "حول كله "
-