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南宋儒學讀書筆記 (問題意識 (他怎樣講，而不是他講了什麼。前者就能凸顯學術意義，後者只能是研究結果，而不是結論。,…
南宋儒學讀書筆記
問題意識
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把直述句變成問句，即文章裡面問5w1h，來深化問題。比較鼓勵大家問how，還有why，這兩個涉及到的方法論的問題（其他的who,when,where限於詮釋的空間不大）
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不要忽略描述你的題材，也就是what（兩人之間的差別在哪裡，如何看出來，從形式的排序（文件的組織的排序）-黃震的單位是書、西山讀書是概念）黃震是傳統的知識分類，有繼承與轉變，真德秀是以概念分類，兩人的按語也是有差別。內容他也將原文解開，裡面有朱熹，甚至有程子的，到底是直接引用程子的？另外，他花力氣只是要做追隨者麼？他連接的近人文獻，誰被選中，如何進行，理學系譜到底一樣嗎？還有書本之間的前後排序，到底有問題嗎？是否一致？為什麼不一致？他必須具備怎樣的知識？多少？
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南宋的儒學問題
道的傳承
二程不曾肯定周敦頤是他的老師，卻認為他們繼承周敦頤的思想，他們就用學術上的藉口彌補文獻上缺乏的缺點。某人幫周敦頤編年譜，為什麼呢？因為朱熹幫二程。這裡凸顯了如果道是具備公共性，人們是不會宣稱自己獨自一人掌握道的秘密。
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心法的銜接模式
心法是治心的方法。心法在佛教是關係到“悟”，到底有沒有治心的意思，還不確定。心法之所以是具體的方法論，他們理學派是客觀唯心主義，儒家的文本構成原版與拷貝版的緊密聯繫。朱熹反對以心傳心，故以文本作為依據，從文本能夠反心的途徑。這就是利用為學次第，合理化儒學的傳統以及北宋為學傳統，他們就是解釋文本如何體現聖人之道。他們是結合心智科學與心理學的知識。
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