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LA NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE (LA SOCIEDAD DE LOS AMIGOS (Amigos…
LA NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE
LA SOCIEDAD DE
LOS AMIGOS
Amigos
El ciudadano es un amigo de la ciudad, siempre y cuando participe en ella movido por la razón.
La cultura griega reconoce la valoración del hombre como animal racional. Concibe al hombre desde el plano de la razón, posiciona, al mismo tiempo, la forma que es menester alcanzar para que se oriente en la dirección que lo habilita para realizar la tendencia a asociarse.
Así pues, el hombre como animal racional no es solo el primer intento de una reflexión sobre las disposiciones intelectuales del alma, sino ante todo, el hilo conductor que fundamentando la amistad, hace posible un estilo de vida con vistas a la socialización.
En la sociedad de los amigos todo es sometido a la conversación, tienen asunto sobre los que se requiere decidir:
El valor
La Justucia
El amor
El bien
La Belleza
La educacion
El amigo era aquel que con relación a la ciudad tenia pretensiones y que, en cuanto tal, se constituía en rival de otros amigos de la ciudad.
Actualmente pasamos del socio aristotélico a el hombre telemático contemporáneo
LA SOCIEDAD DE LOS HIJOS DE DIOS
Hijos de Dios
El tiempo del mundo como tiempo de Dios es la historia de salvación que se despliega en 3 momentos:
EL PRESENTE: Se condensa en la vida de Jesús y el ejercicio pastoral de la iglesia. Nuevo pueblo de Dios, se narra en el nuevo testamento.
MOMENTO ESCATOLÓGICO: Este está preparado por los dos momentos previos (pasado y presente) que anuncia el final de los tiempos, el culmen dela historia salifica, con la segunda venida de Jesucristo.
UN PASADO: El estado paradisíaco del hombre original (Adán) Es te primer momento es narrado en los libros del antiguo testamento.
Estos tres momentos teológicos de la historia encierran el misterio de la Santísima Trinidad:
El Padre
El Hijo
El Espíritu Santo
Esta teología de la historia atraviesa todo lo que toca:
Las relaciones económicas
Las estrategias politicas
La experiencia religiosa
Las expresiones culturales
El mundo moral cotidiano
La sociedad de hermanos
La sociedad adquiere una connotación religiosa:
Es el pueblo de Dios, la iglesia, el nuevo Israel
Los hombres son socios de una manera singular: No por el empleo de la razón (aunque tampoco renuncia a ella) si no por
la Fe que los vincula en la dirección de Dios
.
EL HOMO RELIGIOSUS (O EL OTRO COMO CÓMPLICE)
Cómplices
El hombre profano, lo quiera o no, conserva aún huellas del comportamiento del hombre religioso, pero expurgadas de sus significados religiosos.
Se propone una ontología del
homo religiosus
Son claves en esta ontología las categorías
lo sagrado
y
lo profano
para explicar conductas que el hombre manifiesta al instalarse en
lo real
LO SAGRADO
Se caracteriza por ser una experiencia de sentido del mundo y de los otros
El hombre habita lo sagrado cuando, en lo cotidiano accede a un objeto, un afecto, una pasión, una palabra y los extra de si significación instrumental y mercantil y lo experimenta como una realidad gratuita, un ofrecimiento , un don divino.
LO PROFANO
En lo profano el hombre se aísla y se extravía del centro de su existencia, asume el estatuto de un sujeto cosificado y calculador.
El hombre se comporta profanamente cuando labora, se alimenta, ahorra, construye sistemas de pensamiento.
Lo sagrado no es lo opuesto a lo profano, si no su transformación.
En la perspectiva de la socialización, las categorías (lo sagrado y lo profano) ponen de manifiesto la estructura que determina
los tiempos y los espacios
que el hombre habita.
EL HOMBRE PRÓTESIS
Se interroga en nuestra época
¿Soy hombre o soy una máquina?
Protesis
Es una pieza o aparato que se integra al cuerpo para
Una función o para ampliarlo
Adornar una parte del cuerpo
Reemplazar un organo
Toda prótesis que se integra al cuerpo trasmuta el modo de estar en el mundo, cambia el mundo de la vida.
Paso de lo natural a lo artificial
Cada órgano tiene su prótesis
Prolongaciones de:
La mirada
La voz y el oído
El olfato
La mano
La inteligencia, la memoria y la imaginacion
El píe
El cerebro
La piel
De este modo pasamos al hombre telemático contemporáneo
EL HOMO RIDENS (LA SOCIEDAD HUMORISTICA)
El hombre como animal que ríe y hace reír
La risa
debe tener una significación social
debe ser algo así como un gesto social
debe responder a ciertas exigencias de la vida en comun
Encuentros que demandan el empleo de lenguajes y actitudes cómicas
Los encuentros cotidianos
Pone en evidencia la urgencia de comprender el mundo por otros medios
Los procesos educativos
Se debe introducir elementos que aflojen las estructuras discursivas rígidas
El humor, desde ahora, es lo que seduce y acerca a los individuos, nadie es seductor si no es simpático
El Homo Ludens
EL HOMO LUDENS (EL JUEGO SOCIAL)
Jugador
Contemporáneo del Homo Religiosus
El juego
Puede absorber por completo al jugador sin que haya en ella ningún interés material ni se obtenga en ella provecho alguno que se ejecuta dentro de un determinado tiempo y espacio, que se desarrolla en un orden sometido a reglas y que da origen a asociaciones.
Se consideran unos elementos comunes
Requiere un tiempo definido
Exige como mínimo dos participante
Se realiza sobre la demarcación de un espacio
Mediación de un reglamento
Inspeccionados por un árbitro
Jugando con vistas a un público espectador
Comprende unas finalidades, jugar por el placer de jugar
Determina el tipo de relación entre jugadores de bandos opuestos, haciendo el juego un argón, una apuesta por el reconocimiento y la demostración de una fuerza, una habilidad, un prestigio, un poder.
Afirmar que la sociedad es de naturaleza lúdica significa reconocer la singularidad de las prácticas cotidianas en términos de reglas
allí se encuentra el origen de las instituciones
Las instituciones laborales
Los compromisos afectivos
Las instituciones educativas
la vida cotidiana en la ciudad
La institucion familiar
La sociedad misma se juega, es como un campeonato que exije buenas jugadas, que consta de tiempos de descanso, en los que no deben trocarse las reglas; es una competencia, una experiencia agónica de los otros.
Próxima a la noción de juego es la figura del estratega que hoy se impone como condición del nuevo orden mundial.
es un Homo Ridens