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LENGUAJE E IDEOLOGÍA (VII. MÁS ALLÁ DE LA FRASE (Cuanto mas ideológico es…
LENGUAJE E IDEOLOGÍA
I. ¿DE QUÉ SE HABLA?
La ideología tiene por finalidad esencial no la de hacer conocer, sino la de hacer actuar; suscitar prácticas colectivas y durables que sirvan a un poder.
El poder debe justificarse; y por eso su discurso es también de orden referencial: comprueba, explica, refuta, se apoya de hechos históricos, etc.
A todo discurso ideológico, lo sigue la pregunta ¿verdadero o falso? Si fuera verdadero no seria ideológico, pero si fuese falso, perdería toda la credibilidad.
La presuposición: es presupuesto aquel elemento de un enunciado que queda intacto cuando se pone el enunciado bajo la forma interrogativa o negativa.
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Utiliza la función metalingüística para crear un referente, o un cuadro de referencia.
La falsa causalidad : El discurso ideológico crea no solamente cosas, sino también causas, lazos explicativos entre acontecimientos.
La causa que se busca es en general la del mal, la responsable de lo que no marcha bien.
Dos puntos de vista
Del observador externo es metalingüística y fático, puesto que censura la expresión a la que reemplaza.
Del usuario es referencial, pues que, verdadero exorcismo, niega la amenaza al cambiar la manera de designarla.
Eufemismos de la ideología: Hacen todo lo posible por dejar entender que no dice más que lo que dice.
II. ¿QUIÉN HABLA?
La expresión está centrada en el emisor del mensaje, el que habla o escribe.
La expresión no se limita a la emoción. Aparece desde que el discurso comporta una sobre su autor: su pasión, su creencia, su situación en el espacio y en el tiempo.
Una ideología no es una convicción individual, sino una creencia colectiva al servicio de un poder.
La mentira, como la sinceridad es una actitud individual y consiente.
Enunciación: Es el acto del emisor, del cual resultara el enunciado. Es hecho psicológico o social y no compete a la lingüística: que pertenece al dominio del habla, no de la lengua.
El enunciado puede incluir signos de enunciación, o dicho de otra manera, morfemas que no tienen sentido más que con referencia a si emisor
Entre los signos de enunciación, indiquemos también los que se precisan en qué medida el hablante asume su enunciado: "yo afirmo que".
Comunismo: Es la juventud del mundo: puede ser una afirmación de esperanza y de estímulo; una denuncia; un sarcasmo, si el que lo dice es un adversario
El discurso ideológico es la palabra de una colectividad que se expresa a través de ella y se constituye así como colectividad.
El habla puede tener un sujeto que lo asume, la lengua es un sistema que no es de nadie.
En cuanto al discurso, se sitúa entre la lengua y el habla. Puede consistir en enunciados, pero estos enunciados preexisten a su enunciación y la predeterminan
El argumento de autoridad está explícitamente admitido por las religiones, que se refieren a una palabra o aun libro considerados sagrados. Las ideologías, aun las más laicas, utilizan el mismo procedimiento pero racionalizándolo.
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V. LA PALABRA CONFISCADA
La función fática es utilizada para prolongar, rechazar o interrumpir comunicación.
Es ideal en el discurso ideológico cuyo propósito es adueñarse de la palabra, conservarla y prohibirla.
La ideología busca hacerse escuchar o hacerse leer, tiene la preocupación de establecer el mayor número de contactos posibles con el mayor número de receptores posibles.
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- El texto escrito existe independientemente de su autor.
- El texto escrito es desprendido de la situación a la que se refiere.
- El texto escrito salvo cuando se habla de una carta, no tiene destinatario preciso.
- Todos estos rasgos hacen que el texto sea más explicito que el habla.
- Intermediarios habla texto; manuscritos impresos.
FUNCIÓN FÁTICA
Iniciativa: En el exordio y en todas las formulas que, a lo largo del discurso buscan renovar la atención.
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Poética: Utiliza ruptura en la entonación, sintaxia, etc.
Metalingüística: En los eufenismos los tabúes lingüísticos que constituyen una censura o una corrección en el discurso.
IV. RETÓRICA
Se ha podido describir la función poética del lenguaje como el hecho en que los significantes toman un valor por sí mismos, ya sea por su música propia, por las imágenes que sugieren.
La rima y la razón se trata de un caso en particular del juego de palabras, la repetición de la silaba o paronomasia.
La ideología retoma la función primordial de la retorica que es la de persuadir y que trata de persuadir en la misma medida que no puede probar.
Una metáfora no hace mas que introducir otro sentido y crea una tensión entre los dos sentidos, que son el literal y el figurado.
La ironía no consiste en solo decir lo contrario de lo que se quiere decir, sino también en hacer sentir el desplazamiento entre los dos sentidos lo que constituye precisamente el ridículo.
La consiensia del desplazamiento suscita una tensión en la que reside sin duda la eficacia de la retorica.
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VI. CÓDIGO Y COMPETENCIA
Para una ideología, confiscar la palabra es necesario pero no suficiente.
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La ideología como código
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Sólo puede constituir un subcódigo o bien podemos llamarlo también un conjunto de reglas que constituyen el código de las lenguas.
Una ideología tiene una función metalingüística, por que modifica el código de la lengua,
La designación: Toda la ideología es proclive a crear palabras o sintagmas tendientes a designar realidades desconocidas.
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