Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
LENGUAJE E IDEOLOGÍA Oliver Reboul (INTRODUCCIÓN I ¿Qué es una…
LENGUAJE E IDEOLOGÍA Oliver Reboul
INTRODUCCIÓN I
¿Qué es una ideología?
Coacciones lingüísticas
A las que determinan nuestra pronunciación, nuestro vocabulario,nuestra sintaxis, y que no se puede transgredir sin riesgo de ser mal comprendido.
Hay todavía más distantes de las lingüística en sentido estricto y que yo llamo ideologías.
Ideología
Determina no sólo nuestra manera de hablar, sino también el sentido de nuestras palabras.
Términos como "libertad", "fascismo", "democracia", "liberalismo" variarán su significación según la ideología de quienes la pronuncian.
Y el contexto de que se trata es precisamente la ideología.
Formar parte también del lenguaje ideológico, está cargada de connotaciones y apunta a realidades muy diferentes según el punto de vista de quien la utilice.
Creado por el filósofo Destutt de Tracy
"Ideología" significa entonces una ciencia; más exactamente, el análisis científico de la facultad de pensar.
Al principio ideología era sinónimo de ciencia positiva del espíritu, designaba exactamente lo contrario de lo que hoy entendemos por dicho término.Sin embargo la palabra se hizo despectiva rápidamente , y de tres maneras, en tres sentidos diferentes.
Pensamiento ideológico
Se cree autónomo, cuando en verdad está determinado por factores exteriores.
La ideología es la expresión y la justificación teórica de lo que Marx llamará más tarde superestructura.
Las ideologías tienen una historia, pero no la suya;cambian, pero su cambio se explica por sus bases materiales.
Que el marxismo no es, pues, una ideología, sino "el socialismo científico".Muchos marxistas razonan así :toda producción intelectual,salvo la ciencia, es ideología.
El sentido sociológico
La concepción cesariana, que considera como ideología toda doctrina peligrosa para el orden establecido, se opone la concepción marxista, que llama ideología, con los calificativos de "burguesia" o de "dominante", a toda doctrina que propende a mantener el orden establecido.
Sociólogos del conocimiento, que consideran como ideología toda representación colectiva que se puede estudiar desde fuera.
La ideología es la de servir de código implícito a una sociedad, un código que le permita expresar sus experiencias, justificar sus acciones.
Los cinco rasgos de la ideología
Si son de derecha, la ideología es "el totalitarismo", que engloba a la vez el marxismo y el fascismo.
Si son de la izquierda, la ideología es el pensamiento burgués, ya sea fascista o liberal.
La ideología es por definición partidista.
Una ideología combate para vencer; lo que significa que se impondrá, no sólo mediante razones y pruebas sino también mediante una cierta presión, que puede ir desde la seducción hasta la violencia, pasando por la censura y la ocultación de los hechos.
Un pensamiento colectivo
Una ideología es siempre colectiva.
La ideología es un pensamiento anónimo, un discurso sin autor: es lo que todo el mundo cree sin que nadie lo piense.
La ideología no es el pensamiento del individuo; es el hecho de que este pensamiento se sitúa en un "ya pensado",que lo determina sin que él lo advierta. Es la revancha del "se" sobre el "yo", del "se habla" sobre el "yo pienso".
Un pensamiento diisimulador
Marx que la ideología es un pensamiento que se cree autónomo, cuando en verdad depende, de factores anteriores, exteriores al pensamiento.
Un pensamiento racional
Una ideología pretende ser critica
Siglo XVIII: hasta el racismo se basaba en mitos o dogmas religiosos, como el del judío "decía". El racismo moderno, por el contrario, pretende apoyarse sobre la historia natural y sobre la genética ; cuando afirma la inferioridad o incluso la nocividad de ciertas "razas", lo hace en nombre de la ciencia.
Los diversos tipos de ideología
JAN BAECHLER
"La ideología es un discurso ligado a la acción política".
IDEOLOGÍAS DIFUSAS
Constituidas por un complejo de creencias amplia mente extendidas, sirven para justificar el poder en vigencia.
LAS IDEOLOGÍAS SECTARIAS
Propias de tal o cual minoría que aspira a tomar el poder, se halla en abierto conflicto con la ideología difusa.Mientras que la ideología difusa justifica la inmovilidad,consagra el estado de hecho como "natural" o "inevitable", la ideología sectaria desprecia lo que está y predica el cambio.
Ideologías son explícitas, y en general bastante estructuradas.
LOS SEGMENTOS IDEOLÓGICOS, O IDEOLOGÍAS SEGMENTARÍAS
Entiendo por tales los complejos de creencias que se encuentran dentro de ideologías muy diferentes.
La legitimación por lo sagrado
La ideología es precisamente lo que transforma la posesión en propiedad, la dominación de hecho en autoridad de derecho, la que asegura la obediencia permanente sin recurrir a la coerción física.
La legitimación ideológica
La ideología es la disimulación de lo sagrado
Un espacio de racionalidad
Comprende la ideología es, pues, comprender la relación ambigua entre su forma, que es racional, y su contenido, que no lo es.
Si la ideología se apoya sobre un poder,también es un poder, puesto que "transforma la fuerza en derecho y la obediencia en deber". La ideología tiene el poder, y de legitimar como sacrificio la obediencia al poder. La ideología mantiene lo sagrado disimulándolo.
El espacio de racionalidad y susu limites
La ideología es, pues, la justificación más o menos racional de un poder, el cual conserva un elemento sagrado que aquélla tiene por objetivo disimular.
La ideología es profana en cuanto define un espacio de racionalidad que permite a los hombres coexistir, criticar, cuestionar, sin destruirse. Pero es sagrada por el hecho de que ejerce su violencia contra los que transgreden.
INTRODUCCIÓN II
¿Todo lenguaje es ideológico?
Una ideología se manifiesta de diferentes maneras.
En primer lugar, a través de las "cosas: por ejemplo, la estructura de una escuela, de una prisión , de una ciudad.
También mediante actos y prácticas: la manera de tratar a un subordinado, a un superior.
Por instrucciones parlamentarias, administrativas, judiciales, policíacas, escolares, etc.
Por símbolos: emblemas, ritos,urbanidad,vestimenta,etc.
El lenguaje es un código,"una trama de prohibiciones y de obstáculos"
La lengua para
Saussure
Es un sistema de signos que permite a los individuos comunicarse entre sí: el habla es el libre uso que determinado individuo hace de su propia lengua.
Barthes
es "facista" porque le impone obligaciones, por ejemplo la de "elegir siempre entre lo masculino y lo femenino
La lengua es selectiva,como lo han demostrado numerosos estudios sobre la educación.
La lengua es neutral y que sólo el habla es ideológica
La propaganda
Es el orden del habla. Su función es la de justificar tal acción del poder. MInetras que la del discurso ideológico es legitimar la existencia del poder
Reduce a un conjunto de mensajes, mientras que el discurso ideológico constituye de cierta manera un código
¿Mediante qué método se estudiaría el discurso ideológico?
El deductivo y el inductivo
El método inductivo no nos revela la naturaleza de la ideología estudiada
Método mixto
A la vez deductivo e inductivo, un vaivén continuo entre el principio que explica y el ejemplo que ilustra y verifica,
Roman Jakobson
Comienza por definir los seis factores constitutivos de toda comunicación:
El receptor y oyente
3,El referente, que es aquello de que se habla
Emisor, esto es, el que habla o escribe.
El código , sistema de reglas común al emisor y al receptor, sin el cual el mensaje no sería comprendido.
El contacto,que permite mantener física y psíquicamente la comunicación.
El mensaje mismo, en tanto que realización material de la comunicación o, lo que se pronuncia o escribe.
Funciones
Poética
No se limita a la poesía en sentido estricto, y que se podría llamar también retórica. Aparece cuando el significante importa tanto o más que el significado; cuando la manera de decir se impone.
Fática
Jakobson denomina a es función "factica", para subrayar que no se habla para decir algo, que, en sentido estricto, se habla "por hablar".
La función fática aparece primero en el niño, que comunica algo por el placer de oír o de oírse, antes aún de poder comunicar algo.
Iniciativa
El mensaje se centra entonces sobre el receptor y su función es incitativa
Expresiva
Se habla para informar, pero también se habla para "expresar". El mensaje está centrado entonces en el emisor. Expresa su temor, su cólera, su ironía, su creencia, etc. Transmite igualmente su información.
Metalingüística
No es necesariamente un lenguaje científico, un álgebra lógica
Lo practicamos todos los días , cada vez que hablamos de nuestro propio lenguaje.
¿De qué se habla?
Ideología y verdad
Ideología
Tiene por finalidad esencial no la de hacer conocer, sino la de hacer actuar ; suscitar prácticas colectivas y durables que sirvan a un poder.
Poder
Debe justificarse; y por eso su discurso es también de orden referencial: comprueba, explica, refuta, se apoya sobre hechos históricos, datos estadísticos
La ideología más irracional debe apoyarse sobre verdades
La ideología es un discurso que se oculta siempre detrás de otra cosa: la ciencia, el sentido común, la historia, la naturaleza, etcétera.
El sentido, o relación del significante con el significado , es distinto de la referencia, o la relación del significado con el referente
La referencia
Es aquello de que se habla; el sentido, lo que se dice.
El referente
No es el mundo tal como es en sí mismo, sino el mundo tal como lo percibe una cultura dada.
La amalgama
Es en realidad el cruce de tres funciones: metalingüística, fática y referencial.
I.¿Quién habla?
La función expresiva está centrada en el emisor del mensaje, el que habla o escribe. La expresión no se limita a la emoción; aparece desde que el discurso comporta una información sobre su autor: su pasión, su creencia, su situación en el espacio y en el tiempo.
Ideología
No es una convicción individual, sino una creencia colectiva ala servicio de un poder. El emisor del discurso ideológico, aunque sea un individuo el que lo formule, es la colectividad.
Discurso ideológico sea mentiroso
¿Qué es la enunciación?
Es el acto del emisor, del cual resultará el enunciado. Se ha dicho a menudo que la enunciación hecho psicológico o social, no compete a la lingüística; que pertenece al dominio del "habla", no de la "lengua"
Es, pues, un "hecho de la lengua"
La diferencia entre enunciado y enunciación se materializa por comillas.
Suele ser difícil identificar la enunciación en un discurso ideológico. Y sin embargo es indispensable para poder discernir lo que hace ideológico al discurso, y a qué ideología pertenece.
Un discurso es tanto más ideológico cuanto que los signos de enunciación aparecen menos en él. Una frase que comience por "es", tiene más posibilidades de ser ideológica que una frase comenzada por "yo creo".La expresión de una emoción de una emoción o de una pasión es menos ideológica.
Un discurso ideológico puede borrar los signos de enunciación, pero puede también acentuarlos. La función expresiva toma, aspectos diferentes, hasta contradictorios.
Todo este capítulo ha mostrado que el discurso ideológico disimula no sólo a su referente, sino también a su emisor.
¿Quién es este emisor?
Creo poder responder que nadie, y es justamente esta ausencia de sujeto lo que oculta el discurso.En otros términos, lo que hay de ideológico en un enunciado es precisamente lo que se dice a espaldas del enunciado, o independientemente de su voluntad.
Mientras que el habla puede tener un sujeto que lo asume, la lengua es un sistema que no es de nadie.En cuando al discurso, se sitúa entre la lengua y el habla. Puede consistir en enunciados, pero estos enunciados preexisten a su enunciación y la predeterminan.
Mi conclusión es que la palabra, cuando es personal y responsable, se sitúa más allá de la ideología.
La ciencia pretende exponer un discurso sin sujeto. Pero la objetividad científica, yo diría incluso la objetividad en general, es siempre la conquista de un sujeto.
IV. Retórica
Se ha podido describir la función poética del lenguaje como el hecho en que los significantes toman un valor por sí mismos. El lenguaje pierde su transparencia y adquiere la existencia opaca de una cosa. Llevando al extremo el discurso poético a través de procedimientos que son posibles de catalogar.
La rima y la razón se trata de un caso en particular del juego de palabras, la repetición de la sílaba o paronomasias
Poesía, pura, poesía para...
La retorica no es más que la puesta en práctica de la función poética a través de procedimientos, las figuras que son posibles de catalogar.
La ideología retoma la función primordial de la retorica que es la de persuadir y que trata de persuadir en la misma medida que no puede probar. Únicamente la primera función no es en verdad separables de las dos siguientes.
En ese entonces el lenguaje pierde su transperencia y adquiere la existenciaa opaca de una cosa, llevando al extremo el discurso poetico que dice que no significa ya nada que no sea el mismo, que se convierta en música
La ideología no puede adoctrinar sin recurrir a una cierta pedagogía por otra parte el adoctrinamiento duradero al revés de la simple propaganda supone una cierta modificación la lengua.
Se describe a la función poética del lenguaje como el hecho en que los significantes toman un valor por si mismos, ya sea por su música propia, o por las imágenes que sugieren
Las figuras
Una metafora no hace más que introducir otro sentido y crea una tensión entre los dos sentidos, que son el literal y el figurado. La ironia no consiste en solo decir lo contrario de lo que se quiere decir , sino también en hacer sentir el desplazamiento entre los dos sentidos lo que constituye precisamente el rídiculo
La conciencia del desplazamiento susita una tensión en la que reside sin duda la eficacia de la retorica. El punto esencial es ver como la ideología infiere un sentido nuevo en la noción de desplazamiento.
La figura implica a la vez el desplazamiento y la conciencia del desplazamiento
Los juegos de pensamiento que cambian la relación de un enunciado con su referente,como es el caso de la ironía.
V. La palabra confisca
El canal y el mensaje
Toa ideología tiene la preocupación primordial de establecer el mayor número de contactos posible con el mayor número de receptores posibles.
La ideología dominante es única, por o tanto es la único que habla.
La presión ideología
La confiscación retorica
La toma de la palabra es un acto de violencia,institucional o anti institucional, pero extralingüístico.
La función refencial interviene de diversas maneras
Un elemento fatico muy diferente es pre suposición, que asegura al emisor una especie de poder jurídico
La función fatica utiliza la función poética, especialmente con los mataplasmos
La prosa excluye la repetición
El exordio y la denegación
Se puede descubrir el carácter ideológico de exordio según la formula inicial que utiliza y que puede ser repetida a todo lo largo del discurso.
El exordio es fatico por definición, pero es iniciativo en su forma.
Denegar no es solamente negar; es rehusar una afirmación, una solicitud, un título, un derecho que están ya reconocidos por otros.
La denegación resulta ser siempre polémica.
VII. Más allá de la frase
Del cuento popular al relato ideológico
Un relato es ideológico porque sirve para justificar un poder, y utilizar un conjunto de procedimientos analizados
Cuanto más ideológico es un relato más estereotipados son sus funciones y más rígida su sucesión.
Lo que distingue al relato ideológico del cuento popular es su función.
Tiene la función pedagógica, la ideología explica todo, función iniciativa, despierta el entusiasmo y el odio.
El discurso ideológico ¿Es racional?
Un discurso es racional y se da en condiciones en el discurso científico, texto; administrativo,jurídico, filosófico,éticos,etc.
El discurso debe ser racional para convencer, pero irracional para vencer.
El discurso ideológico debe ser coherente.
Una ideología es aceptable en la medida en que uno pueda impugnarla sin destruirla y sin destruirse.
Ideología
Hacer de todo sistema intelectual y cultural una ideología
La mayoría de las figuras del discurso ideológico se relacionan con más de dos funciones.
Las ideologías sirven al poder, le imponen un servicio esencial que hay derecho de esperar que el poder preste.
El interés de una ideología consiste en que responde a las preguntas humanas que las ciencias con incapaces de resolver, y aún de plantear.
Una misma ideología se expresa tanto por teorías como por consignas
Una ideología debe respetar cuando menos de palabra a las masas a que se dirige.
Dentro de las propias ideologías se van encontrar ciertos criterios.
Discurso científico
Es ideológico si sirve para legitimar el poder de un grupo social
Gracias al discurso las ideologías puede cumplir esta función de legitimación aparentemente racional.
Discurso ideológico
El discurso ideológico está al servicio de un poder, posee a su vez un poder propio
VI.Código y competencia
Para una ideología, confiscar la palabra es necesario, pero no suficiente
Se sabe que toda comunicación implica un código, que debe ser común al emisor y la receptor para que el mensaje opere. El inglés por ejemplo, es un código del que es preciso conocer las reglas para poder comprender o emitir un mensaje en inglés.
Una ideología tiene, pues, una función metalingüísticamente, puesto que modifica el código de la lengua. Pero esta función puede tomar dos aspectos diferentes.
La designación
Toda ideología es proclive a crear palabras o sigmas tendientes a designar realidades desconocidas hasta entonces, o al menos conocidas insuficientemente. Se notará la preferencia por las palabras en "ion", como "concientización", o en "ismo", como "desviacionismo".La creación léxica es raramente ex nihilo; más bien parte de palabras conocidas("conciencia") y le agrega un prefijo o sufijo. De igual modo la creación de sintagmas opera a partir de palabras conocidas; y procede según el genio propio de cada lengua
La mutación semántica
Una ideología puede retomar por su cuenta los términos usuales, pero asignándoles un sentido que sale de lo común. Se advertirá que casi siempre el liberal emplea la palabra "libertad" en singular: es que para él la libertad no se divide. En cambio los comunistas, la emplean casi siempre en plural: "las libertades", pues se trata de relaciones concretas
Como la lengua misma, los códigos ideológicos evolucionan
Integración e impugnación
El código asume dos funciones distintas y en apariencia opuestas:
Una función de integración, que se vinvula de hecho con la función expresiva. La función de integración es la vez educativa y represiva
Una función de impugnación,totalmente opuesta en apariencia a la primera.
La competencia y sus límites
La competencia es la aptitud de fomentar y comprender, a partir de un número muy restringido de reglas, una infinidad de clases nuevas, gramaticalmente correctas; de descubrir las que son ambiguas o vacías de sentido; de subrayar las que son sinónimas.La competencia es la aplicación inconsciente de las reglas de la"gramática generativa"
III. Discurso del poder y poder del discurso
La ideología
Se halla al servicio de un poder, es normal que el discurso que expone sea incitativo, que tenga por finalidad hacer actuar a sus receptores o impedírselo
La función referencial en la ideología resulta ser siempre una función de justificación.
Receptor
Es la colectividad misma, pero también puede ser individuos o colectividades enfrentadas, a las que se trata de disuadir.
¿Es necesariamente un discurso ideológico?
Puesto que posee un cierto poder, ¿se puede decir que es subjetivo y arbitrario? Todo enunciado dotado de poder no es por fuerza el enunciado de un poder.
Un enunciado es constativo cuando se refiere a un hecho independiente de él.
La distinción entre constativo y performativo no es, pues, de orden lingüístico sino lógico. El performativo es un enunciado idéntico a su enunciación y crea su referente.
El performativopuro no puede engañar, puesto que no se refiere a ninguna verdad exterior él.
Si no es susceptible de error, puede por el contrario sufrir fracaso, cuyas causas, muy diversas, pueden agruparse en tres tipo:
Las causas exteriores: un obstáculo, material o social o psicológico, se opone a la realización del acto.
3.Las causas jurídicas o reglamentarías: el performativo fracasa si yo no tengo la calidad debía para enunciarlo.
Las causas subjetivas, como por ejemplo la insinceridad
El performativo es claramente un acto de poder
Poder individual, de prometer, de perdonar.
Poder social: de bautizar, de condenar, de absolver, de legitimar, etc.
Ciertos procedimientos del discurso ideológico, como la apelación objetivadora y la falsa causalidad, se emperientan con la magia. Y se puede agregar que existe un performativo ideológico.
Performativo ideológico
Es una fórmula de encantamiento: como palabra mágica, puede ser inoperante o provocar el efecto contrario al buscando; pero también puede tener el efecto que se deseaba, aunque d manera fortuita, puesto que el efecto no tiene por causa real la fórmula tendiente a producirlo.
Hay tres clases de de actos verbales, que pueden designar tres aspectos del mismo verbal, pero que también pueden existir separadamente.
El ilocutorio: es lo que se hace al hablar, por el hecho mismo de que se habla
El perlocutorio: es el efecto que produce mi palabra sobre otro.
Es un resultado exterior al acto verbal en cuanto tal, y podría ser producido
El locutorio: es el hecho de hablar o escribir con toda la actividad psicológica que lo acompaña.
