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2. Biblia: Literatura Sagrada (Reflexión teológica sobre la inspiración…
2. Biblia: Literatura Sagrada
Introducción
La Biblia es sagrada para las regiones judías y cristianas porque provoca decisión, señala el camino, tiene el poder de liberar
Reflexión teológica sobre la inspiración
Es "palabra de Dios" por "
inspiración
" lo que le da autoridad como Palabra de Dios
No se deduce de las formas literarias de la Biblia que retiene esa palabra, ni tampoco del contenido que la palabra lleva. Su "objetividad" sólo se puede establecer a partir de la subjetividad de la vivencia
Aproximaciones
Dese a patrística: vinculada con lo poético: Dios como autor de la biblia que dictó lo que el ser humano debía escribir
Teología tomista: Dios potenciaría las facultades del ser humano para hacerle funcionar como instrumento
Los autores de la biblia.
La pregunta sobre la inspiración se dirige más a la comunidad que al individuo y más al libro que al autor.
Los libros son propiedad del pueblo, de la comunidad viviente v confesante y no de un autor que en su mayoría no se conocen
Etapas del devenir de los libros
Tradición oral del pueblo
Se pone por escrito con autores imprecisos. El concepto de autor se diluye en la comunidad
Se preserva y reconoce en una comunidad
La autoridad divina
La autoridad divina de los libros de la Biblia se explica porque están inspirados por el espíritu de Dios.
La inspiración como modo de presencia de Dios no reside en la materialidad de los libros, ni en su contenido, ni en su forma. Reside en la vivencia y la vida que expresan o que intentan traducir
.
La inspiración de un libro abarca desde el primer remoto autor hasta el último destinatario.
La inspiración es inseparable de la comunidad de los hijos de la fe bíblica, porque es allí donde se mantiene el diálogo con el Dios salvador.
La verdad en la biblia
¿En qué sentido la biblia es verdadera? :
Una forma, equívoca,de referirla es como
inerrancia
La verdad se la vive en compromiso y con participación de la persona humana íntegra.
La verdad es en orden a la salvación/liberación. Verdad como emunah, en el sentido hebreo
La Escritura se cumple, realiza lo que anuncia y significa. El cumplimiento no está en la vida y en el sentido que crea con su significado.
Auto-comprensión bíblica.
Testimonio del profeta
Categoría proveniente del lenguaje profético
El profeta al anunciar, insiste en fórmulas que proclaman su procedencia.
La experiencia y de vivencia del profeta es el punto de partida
Implica una relación dialogal del hombre con Dios
La historia como alianza
El profeta y su mensaje no se entiende fuera de su contexto
El pueblo que se siente/sabe referido a Dios en términos de alianza y reconoce sus manifestaciones, su presencia en su historia
La historia es leída por el profeta en clave de mensaje y está por eso animada de presencia de Dios : es palabra en acción
El pueblo de la Biblia entendió y vivió su propia historia como escenificación o encarnación de la palabra de Dios
El tema de la historiografía es la encarnación de la palabra de Dios en los acontecimientos.
La alianza es también ordenamiento de la vida en orden a la liberación, formulado en la palabra de la ley que guía al pueblo hacia su realización
La alianza comprende el curso entero de la existencia humana, desde el comienzo absoluto hasta el fin.
El pueblo responde a la alianza de Dios con la fe que tiene vías de expresión en el culto, en la oración
Los salmos y las oraciones son la expresión humana y respuesta ante Dios que le ha interpelado
La sabiduría es producto de la experiencia, de la reflexión racional y del esfuerzo del pueblo como animada de la inspiración de Dios.
El Nuevo Testamento
Dios habló últimamente por el hijo, como la cima los modos divinos de hablar. El hijo es la palabra de Dios, la encarnación más humana y más divina de todas las formas de comunicación .
Es inspirada como convicción de la misma comunidad