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El antropocentrismo jurídico-político de la Modernidad La Modernidad
El antropocentrismo jurídico-político de la Modernidad
La Modernidad
La transición a la modernidad (S. XIII): . Dante Alighieri y el imperio universal.
La
Divina Comedia
: legado a la literatura universal
El problema del Imperio
Fuente: Cuarto libro del
Convivio
("Banquete")
Origen
La raíz de la autoridad imperial: la naturaleza social del ser humano
El ser humano precisa de vivir con los demás: el fundamento de la sociedad política es asegurar la felicidad de las personas
Imagen pesimista del hombre: siempre desea más y más
Naturaleza
se orienta a mantener la paz entre reinos y asegura la felicidad de las personas
Aristóteles: fundamento de toda autoridad. La acción política debe guiarse por sus principios
Extensión: un monarca que reine sobre todo los reinos, todas las personas; es decir, todo el mundo resulta capaz de asegurar la felicidad de todas las personas
Síntesis: una reformulación del rey-filósofo. El emperador precisa de la filosofía política aristotélica para apoyarse en la racionalidad. Y la filosofía precisa del emperador para concretarse
La jerarquización de las lenguas "vulgares" (no solo del Latín)
El humanismo.
Tomás M oro.
Biografía: experto en retórica y leyes. Sirvió al Arzobispo de Canterbury (primado de Inglaterra).
Formación clásica: estudió a los grandes intelectuales griegos y romanos. También a San Agustín (Ciudad de Dios)
La finalidad de la política: ordenar a los ciudadanos a la
práctica de la virtud y a la búsqueda del bien común. Desterradas históricamente la
conquista y la guerra
Erasmo de Rotterdam
La modernidad política. Nicolás de Maquiavelo
La Reforma protestante y su dimensión política