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ICC (Parcial 2) (§ 87. Tercera tesis: La iglesia institución profética…
ICC
(Parcial 2)
§ 87. Tercera tesis: La iglesia institución profética
Parece una paradoja
Si no hubiera institución: la profecía sería anarquía, desorden
Si la institución no tuviera profecía: se anquilosaría, se totalizaría como pecado
La iglesia se define desde la exterioridad
Se libera y libera cuando se organiza en y para la misión, para a profecía, en el servicio a la exterioridad
Se totaliza cando primero se define como institución y después como profética
Institución profética
En la institución está lo histórico, real y concreto
En lo profético está lo escatológico de ella
La tarea del profeta es vivir la institución críticamente, abierto a la profecía
La pobreza es condición de profecía: disponibilidad de la vida hasta la muerte en cumplimiento de la función profética
(Nuevas categorías: pobreza, secularización)
La iglesia sólo es santa cuando guarda exterioridad a todo sistema, cuando escatologicamente profetiza contra la totalidad totalizada
§86. Segunda tesis: La iglesia
en
el mundo
En el mundo
Hay cristianos dominadores
Hay cristianos dominados
"
Pobreza
" es una nueva categoría
Disponibilidad evangélica
La iglesia por estar en el mundo va a asumir los equívocos del mundo
Sólo en el caso que la iglesia se identifique con los pobres puede cumplir con su misión profética
La iglesia es real, pero es equívoca en su manifestación concreta
En la exterioridad del sistema actual está el futuro, lo escatológico
La iglesia asume los equívocos del mundo pero tiene los criterios para saber discernir su función.
§ 88. Función profético-pedagógica mundial de la Iglesia
La historia continuamente en diversos sistemas se totaliza, y al totalizarse (pecar), el hombre domina a otros hombres
Liberación en sentido humano: todas sus dimensiones
La Iglesia es efectivamente la motora de la historia.
La función del cristiano en el mundo es, justamente, desestructurante de la totalidad totalizada por el pecado.
El pecado se lo había minimizado. Todo sistema totalizado, encubridor de la realidad deriva en que los oprimidos crean que lo lo son por naturaleza y además, el santo el que no se rebela contra “el orden”
§ 91. Los sacramentos y los ministerios de la liberación
La experiencia moderna de la Iglesia privatizó el ser cristiano; es una cuestión individual
La cristiandad se identificaba con la iglesia (intra-eclesialmente)
¿Cual es la función de un cristiano en el mundo?
Primero, es estar proféticamente ante el mundo.
Segundo: encarnarse en él muno
Tercero: destotalizar el sistema promoviendo un camino de liberación como signo de lo escatológico.
El llamado o
vocación
cristiana de formar parte de la Iglesia lo lanza el pobre por medio de la palabra en función profética
Escuchar realmente a Dios es escucharlo a través de alguien que desde fuera del sistema, me dice que es posible otro sistema
§ 89. El misterio consiste en “romper el muro”
La Iglesia cumple la función de destotalización, “romper el muro”
La gracia es el certificado de libertad de alguien que estaba en prisión; es la liberación del preso.
La liberación es lo mismo que el “servicio” (
עֲבֹדָה
) en su sentido originario judeo-cristiano.
§ 90. Iglesia motor libreador de la historia
La Iglesia lucha para poder ir abriendo las crisálidas, los sistemas históricos a sistemas más justos hasta que venga el reino
la Iglesia ni es un Estado ni es el Reino
El Reino es siempre futuro, y que no ser miembro de la Iglesia no es una dignidad sino una responsabilidad, es que, de pronto, la Iglesia cambia totalmente de sentido.