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OPERE DI HEGEL (La fenomenologia dello spirito (1806) (FILOSOFIA DELLO…

- - - - SPIRITO FUORI DI SE'
        Lotta per la riaffermazione dell’individuo nella comunità (fine del medioevo).
        Filosofia moderna, valori illuministici.
        Opinioni si scontrano—> lotta tra ideali
      - SPIRITO IN SE' E PER SE'
        Tra illuminismo e romanticismo. Moralità kantiana—> tentativo di conciliare l’individualità del soggetto con l’universale.
        Etica universalistica valida per tutte le epoche.
        FIGURA DELL’ANIMA BELLA—> l’uomo sa cosa fare ma è scoraggiato e quindi immobile per paura di agire.
      - VITA ETICA
        Spirito in sé. La collettività schiaccia l’individuo. Il singolo è tale in base al gruppo di appartenenza
  - - - COMPRENSIONE
        Il soggetto capisce il meccanismo dello spirito (nella storia si ripete la dialettica e l’unico fine del male è la creazione della storia).
        La storia è diurna e lo spirito (Dio) si da in modi diversi attraverso figure religiose.
      - PERDONO
        Il male subito non è colpa del singolo ma della forza divina (aveva uno scopo—> il soggetto persona)
        Es. Hitler
      - :warning: La religione ha ancora bisogno di materialità che non le permettono di arrivare allo spirito (coincide con il simbolo dello spirito ma non con lo spirito stesso).
        Lo spirito non è ancora compreso fino in fondo.
  - - - Lotta con le altre autocoscienze per essere colei che dà ragione al mondo (riconoscimento del proprio ruolo).
        
        Rapporto SIGNORIA / SERVITU'
        Una coscienza dominerà su un’altra costretta a sottomettersi per aver salva la vita.
        Nel rapporto servo/padrone il padrone disimpara tutto ciò che sapeva fare a forza di far fare tutte le cose al servo.
        Il servo inizialmente avrà paura e sarà fortemente sottomesso ma a forza di fare diventa indipendente anche sviluppando una forma di coscienza ed identità.
        
        SERVIZIO
        Il servo capisce che obbedendo rende contento il padrone.
        Ritrova normalità e serenità
        
        LAVORO
        Il servo riconosce se stesso in ciò che fa, sa di avere importanza nella vita del padrone.
        Il lavoro sfascia le divisioni sociali e le può ribaltare.
        
        PAURA
        Massima servitù, per paura il servo farebbe qualsiasi cosa per rimanere in vita.
        
        Il Padrone diventa dipendente dal servo. Il servo vede l'assoluto nel padrone, ma poi l'assoluto del servo si interiorizza sempre di più.
        
        UGUAGLIANZA SERVO/PADRONE
        
        SCETTICISMO (ANTITESI)
        Dubbio Siamo tutti uguali nel dubitare della realtà.
        L’uomo sospende il giudizio su tutto—> uguaglianza debole e negativa.
        Momento negativamente razionale
        
        CRISTIANESIMO MEDIEVALE
        Gli uomini sono tutti uguali in quanto
        figli di Dio—> uguaglianza metafisica.
        Cristo diventa logos + spirito santo e autorità divina. Riproposizione positiva del logos a livello più concreto (Cristo è una figura storica).
        Momento assoluto reale-teologico. La coscienza è infelice in quest’uguaglianza perchè pur vivendo in terra è proiettata verso l’aldilà (coscienza sdoppiata).
        
        STOICISMO (TESI)
        Nello stoicismo il concetto di uguaglianza è espresso dal logos.
        Tutti gli esseri sono uguali indipendentemente dal loro ceto sociale (solo teoricamente). Conta solo il logos interiore (comune a tutti gli uomini). Lato astratto-intellettivo
    - - RAGIONE CHE AGISCE
        Immette la sua razionalità nella realtà
        
        EDONISTA/ESTETA
        L’edonista cerca di affermare il proprio piacer trasformando la realtà secondo il proprio gusto (esteta). La vita vera è bella, non monotona e non ripetitiva. Non completa razionalità. Questa persona è preda di un impulso egoistico/ libertà minata dalla sua ossessione.
        Ideale di piacere => legge del cuore (Goethe). Ogni legge del cuore è diversa, non ci si può accordare nella vita pratica. Nasce una continua contrapposizione.
        
        Bisogna cercare un ideale universale —> VIRTU’ ILLUMINISTA (libertà, uguaglianza, fratellanza…), ovvero valori condivisibili da tutti.
        
        CAVALIERE DELLA VIRTU’
        VIRTU’= ideale intersoggettivo universale.
        Il cavaliere della virtù vuole liberare gli uomini secondo questo ideale.
        TROPPO ASTRATTO. Il cavaliere diventa una figura totalizzante, libertà a colpi di ghigliottina (NON E’ LIBERTA')
      - NATURA ANIMALE DELLO SPIRITO
        Bisogna concretizzare la virtù—> vince chi aggrega più consenso.
        Resta l’individualità immersa nel corso effettivo del mondo (reale in sé e per sé). Ne deriva il mondo del profitto (sparisce la carica valoriale).
        L’illuminismo si rovescia in una cosa totalizzante—> razionalità strumentale, non conta l’etica e i valori della persona.
      - RAGIONE CHE OSSERVA
        La ragione osserva il mondo e si afferma la scienza. La natura è un ordine oggettivo e matematico (Galileo). La ragione vuole trovare le leggi che regolano il mondo. La natura è oggetto, l’uomo soggetto che può conoscere la natura quindi affinità sogg/ogg.
    - - Percezione
        Espressione delle sensazioni nel linguaggio (difficoltà comunicativa perché la parola è oggettiva la sensazione è soggettiva). Comunico l’oggetto e non la sensazione attribuisco una qualità ad un oggetto
        es. salato—> focaccia
      - Intelletto
        Collocazione dell’oggetto empirico nella sua teoria generale, aggiunta automatica di informazioni.
        La verità non sta solo nell’oggetto, ma anche nel modo in cui il soggetto lo percepisce (ritorno alla soggettività ma ad un livello superiore).
      - Coscienza sensibile
        Verità vista nell’immediatezza delle sensazioni umane (non c’è un ragionamento).
        Verità puramente empirica.
- - - - Positivo Ha per fine il bene
      - Negativo Non ha sanzione
    - - SOCIETA' CIVILE
        Luogo del lavoro. Molte famiglie si uniscono ma ogni persona è un individuo
        —> conflitto tra classi sociali
        —> antitesi
        
        AMMINISTRAZIONE DELLA GIUSTIZIA potere giudiziario dello stato indipendente (Montesquieu)
        
        POLIZIA E CORPORAZIONI strumento di persecuzione del crimine, assicura il mantenimento dell’ordine
        
        SISTEMA DEI BISOGNI Emergono i bisogni, risorse disponibili e divisione del lavoro
        —> nascono le classi sociali
      - STATO Riafferma l’unità della famiglia ad un livello avanzato è capace di indirizzare gli strumenti statali verso il bene assoluto
        
        LO STATO VIENE PRIMA DEI SINGOLI
        
        Assiologicamente
        Dal punto di vista del valore, ha più eticità un gruppo rispetto al singolo
        
        Ontologicamente
        C’è più essere nello stato che in un individuo
        
        Cronologicamente
        Dal punto di vista temporale, ogni individuo nasce in una comunità statale
        
        Stato organicista (il tutto è superiore alla forma delle parti)
        
        L’individuo è solo uno strumento (organon) per il buon funzionamento del tutto.
        
        L’individuo non ha valore in quanto tale, conta solo la sua funzione (è dunque sostituibile).
        
        Potenziale totalizzante dello stato che decide cos’è il bene. Non è stato dispotico bensì uno di diritto governato dalla legge.
        
        CONCEZIONE ETICA DELLO STATO Incarna il bene comune.
        
        Non è solo STATO LIBERALE
        
        Non è meramente democratico (Hegel non ha fiducia nel popolo)
      - FAMIGLIA (1° momento)
        1° cellula della società, unione di due persone in matrimonio (contratto) con unione del patrimonio e ha come scopo l’educazione dei figli (progettualità).
        Momento di equilibrio
- - - - :red_cross: Non si conoscerà mai perchè la vita è finita ma l'IO è infinito. Per Hegel è molto importante conoscere lo SPIRITO.
  - - - Per Hegel la circolarità non fa cogliere le differenze tra i due e si perdono Ordine e Gerarchia. Es. notte delle vacche nere che si confondono nell'oscurità.