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Cultural Contention: Female Genital Mutilation (FGM) in Africa (文化相對主義 …
Cultural Contention:
Female Genital Mutilation (FGM) in Africa
宗教與割禮 Religions and FGM
中東地區有不少宗教也施行割禮
猶太教視之為上帝的命令，必須遵行；神與亞伯拉罕立約時以割禮為憑:「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子，都要受割禮，這是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮。這是我與你們立約的證據。」《創世紀》
伊斯蘭教的《可蘭經》中沒有規定男孩要進行割禮，但是中東不少的穆斯林族群都有這種習俗
女性割禮主要在非洲中部和南部地區流行
「割禮」
「割禮」泛指孩子成長到一定年齡時男性割去包皮，女性割陰蒂或小陰唇的儀式
在非洲，50多個國家中有30多個仍保留這傳統，其中肯雅、烏干達、埃塞俄比亞、索馬里、蘇丹等地，大約有80%的男女人口接受過這種手術
起源
逼令婦女守貞
（傳說）希望提高女子生育能力
非洲部族的古老的觀念認為，人們都具有一陰一陽兩個靈魂，女子的陽性靈魂附在陰蒂上，必須從女人身上切除多餘的東西，才算得上真正的女人，才會有旺盛的生命力。故割禮是女孩成為真正女人的必經階段
割禮的典型過程
多數在幼年時進行
主要由女孩的母親及女性親戚執行，父親則站在門外象徵守護著這儀式；也有由醫生或產婆代勞者
主禮婦女的工作包括將少女按住、將少女的陰唇打開、切掉陰蒂、拭血、及阻止少女咬掉舌頭
當切除所有目標組織後，主禮人會用刺槐的針狀物將外陰的兩側縫合起來，只留下一個很小的開口來排泄尿液與經血；這個人工洞口愈小，女孩的價值愈高。女孩到婚前才可放寬陰道口
文化相對主義 Cultural Relativism
保雅斯認為，每個文化都有自己既定的風俗習慣、宗教信仰、價值體系等，沒有單一、普遍、和絕對的標準可恰當地評鑑所有文化行為
研究一文化須從該文化內部瞭解，也不應從其他文化的觀點來評鑑；只有從該文化本身的標準出發才公允
故此，行為的對錯是相對的，文化並無優劣之分
每種文化都有其獨特性和價值，因此必須拋棄以西方文化(英美德)為中心的「民族中心主義」(ethnocentrism)與同化(assimilate)的觀念
施行女性割禮的民族，應有自己的文化自決權，外人無權將自己的道德和信念強加於他們
文化相對主義的盲點
自我推翻
罔顧事實
不切實際
女性割禮的爭論 – 人權
文化觀點
人類學家之父保雅斯 (Franz Boas) 提出「文化相對主義 (Cultural Relativism) 」 ，認為文化並無優劣好壞
世界衛生組織和聯合國兒童基金會、國際計劃生育基金會等機構多次通過決議，對非洲這種殘忍的做法進行了強烈的譴責
1982年，該會在達喀爾召開了「婦女和社會」討論會，要求世界各國政府頒佈法令，禁止施行割禮手術對少女進行性摧殘
1979年10月，反對進行割禮的「國際廢除性摧殘委員會」成立
女性割禮是極端的性別歧視
割禮受禮者有機會受各種感染甚至當場喪命，也可能嚴重破壞女性的性功能