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Antecedentes de la PH y Filosofía Existencial (Método fenomenológico e…
Antecedentes de la PH y Filosofía Existencial
AUTORES
Søren Kierkegaard (1813-1855)
Abuelo del existencialismo
Sitúa su esperanza en la relación del individuo consigo mismo
Historia familiar trágica que incluye la muerte de casi todos sus seres queridos y una supuesta maldición
Experiencia personal: caracterizada por el abismo, la muerte, el desgarramiento y el miedo
El ser humano está entregado a este miedo y desesperación
Características esenciales de la existencia humana: elección y decisión
La elección genera angustia y representa un riesgo
La angustia impulsa a las personas a la acción
El ser humano es absolutamente individual, sin semejantes, y simultáneamente el ser humano general
Martin Buber (1878-1965)
Filósofo de la religión (judaísmo)
Apoyó mucho al pueblo judío que residía en Alemania
Ich und Du (1923) concepto de la dualidad del ser humano como hecho existencial
Actitud fundamental: orientadora y realizadora
Orientadora. Seguridad
Yo-ello
Realizadora. Atrevimiento, peligro y riesgo
Yo.tú
El ser humano se sitúa frente a la necesidad de elección
La dualidad es la esencia fundamental del mundo
Polos de la humanidad
Persona: se conciben a sí mismas a través de la participación en un mundo realizador y son así parte del cambio permanente
Ser propio. Mayor intensidad en el mundo de la orientación
Edmund Husserl (1859-1938)
Iniciador de la fenomenología como sistema filosófico coherente
La ciencia no podía ser visualizada como empírica y fidedigna
Actitud natural: creencia cotidiana en la efectividad de la separación entre sujeto y objeto (la ciencia lo daba por supuesto)
Todo se conoce a partir de la experiencia
La fenomenología es un mirar espiritual, intuición (no es conocimiento en sentido verdadero)
Intuición antes de abstracción
Visión de la esencia, por medio de la reducción eidética (concentración sobre la esencia del objeto y los actos psíquicos que comprenden dicha esencia; exclusión del mundo exterior)
Volver a las cosas mismas
Unidades indivisibles: ser humano y mundo, sujeto y objeto, ser y conciencia, interior y exterior
Ser en el mundo
Karl Jaspers (1883-1969)
Infancia sombría, enfermedad grave que le genera soledad
Filosofar es preocuparse por uno mismo
Le interesa más el cómo que el por qué
Situaciones límite (enfermedad, muerte, miedo): hacen que el ser humano vuelva en sí
Debe comprender la muerte, el sufrimiento, la lucha, la desesperación y el fracaso como una parte indisoluble de su existencia
El ser humano percibe que la última decisión depende de sí
Toda decisión tiene también el carácter de acción
elección existencial
La comunicación entre los seres humanos es una característica importante de ser uno mismo y de la libertad
Martin Heidegger (1889-1976)
Crece en un ambiente campesino
Se hace ayudante y discípulo de Husserl
El ser humano, al cuestionarse sobre su existencia, de lo que es, está también en contacto con otras personas y con el mundo
"Estar en el mundo" se logra a través de la apertura
La muerte lleva a la vida en plenitud
El miedo contiene algo amenazante, pero también la oportunidad de conducir la propia vida a través de la confrontación
Se pasa del "se" a una existencia humana
Dos formas de elegir
A nivel formal. Se tiene un margen de libertad de movimiento, existen posibilidades
A nivel de contenido. La existencia se convierte en una tarea, en una obligación "tiene que ser"
El "se" puede responsabilizarse con toda facilidad de todo, pues no es nadie que tenga que responder de nada
La tarea del ser humano es librarse de dicho enredo y convertirse en la persona que es
Tipos de solicitud (trato con otras personas)
"Está al quite" ayuda al otro quitándole la responsabilidad
"Previsora" ayudar al otro para que logre la autoayuda
Jean-Paul Sartre (1905-1980)
Presupuesto fundamental: libertad humana
el ser humano es fundamentalmente libre y en la prisión del no ser libre
se es libre a través de las decisiones
El ser humano debe luchar por su libertad. Está condenado a ella
Momentos de libertad: el lugar, el pasado, el cuerpo, el entorno, los semejantes, la muerte
Lo que sucede o sucederá no existe en este preciso instante, por lo que mi ser está determinado por la inexistencia
Sólo puede haber libertad con limitaciones
Los sucesos del pasado son hechos, y no se pueden cambiar
el valor de dichos hechos resulta del futuro
Cada uno debe elegir su propia existencia, incluso si no se realiza dicha elección
Método fenomenológico e inicios de la PHE
El psicoanálisis y el conductismo se habían vuelto en exceso abstractos y estériles
Se alejaban de las experiencias efectivas de las personas
Dos hechos básicos: el fenómeno y la experiencia
Fenómeno: apariencia o forma específica en la que el objeto de estudio se presenta a sí mismo de modo inmediato a la consciencia del observador (innumerables realidades válidas)
Experiencia: forma personal de vivenciar el hecho de nuestra existencia en el mundo y de los fenómenos internos y externos momento a momento
Las experiencias humanas son difíciles de homogeneizar, por lo que existe una inevitable divergencia ante un mismo fenómeno
Investigación fenomenológica: busca que, por medio de la unión entre fenómeno y experiencia, emerja la teoría
Rechaza el análisis causal explicativo. Comprensión antes de explicación
Intenta comprender lo que es obvio o revelado por el objeto de estudio, sin agregar juicios de valor
Epoché: suspensión temporal de nuestras preconcepciones, exige disciplina y consciencia
Intenta, de manera disciplinada, ser influenciado tanto como sea posible por las características fundamentales de la experiencia viva
En psicoterapia todo fenómeno tiene, al menos, dos descripciones fenomenológicas (paciente y terapeuta)
Siempre se limitará por la capacidad de consciencia de cada individuo, y a la habilidad de suspender sesgos personales y profesionales
El eje primario de la existencia humana se encuentra en el presente
No obstante, no se le disminuye relevancia al pasado y al futuro
La existencia se asigna únicamente a las personas, no a las cosas
El ser humano, de forma típica, está desamparado, solo ante la nada, arrojado a una realidad incomprensible y absurda, marcado por el miedo
Referencias
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Conclusiones
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Jesús Humberto Ruelas Villaseñor
Viernes 2 de febrero de 2018