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Perspective interactionniste symbolique structurelle de la Théorie de…

- - - - L'esprit peut être définit comme l'ensemble de faculté permettant à l'individu de réfléchir sur lui-même en tant qu'objet social et de développer des conceptions de soi.
        L'esprit est modeler par la société
      - le soi est un ensemble de sens de soi qui donne une stabilité et une prévisibilité aux interaction et au comportement
    - - La société est vue comme une unité hautement diversifié composé d'une multittude de sous-parties et caractérisée par des tensions et conflits dans la société (sous parties) et entre sociétés.
        
        la vie sociale prend place dans de petits réseaux de relations de rôle. Il y a donc un soi pour chaque situation our réseaux, des sois qui peuvent entrer en conflit, être alignés ou completement indépendants.
        
        " Structural interactionism conceptualizes society as a differentiated but organized mosaic of role relationships, groups,
        networks, organizations, communities, and institutions crosscut by structures of age, gender, ethnicity, class, religion, and more. Subparts can be independent or interdependent, isolated or closely related to one another, cooperative or conflicting. "
        
        Les structures sociales influences la formations de certaines formes de soi qui peuvent se former chez l'individu.
        Les structures sociales influencera donc aussi les ressources symboliques qui lui permettront de définir les situations dans lesquelles elle entre.
        
        Ces définitions de soi agiront comme médiateurs entre la société et le comportement social.
        Société --> Soi --> comportement social
        
        Théorie de l'identité
        Engagement--> identité --> Choix de rôle
        
        Les sous parties du Soi sont les Identités, complexes, différenciées et organisées, définie comme des attentes qu'une personne internalise au sein d'une groupe sociale en particulier. D'où le concept de "identity salience" qui émerge d'une perspective ou le Soi contient une multitude de facettes. Donc, en d'autres mots, la personne peut avoir une multitudes d'identités, potentiellement autant qu'elle possède des relations ou groupes sociales dans lesquels elle occupera un rôle spécifique. La hiérarchie des identités peut donc être conceptualisé comme les probabilités qu'une identité soit utilisée plutôt que l'autre dans un certain contexte.
        
        La hiérarchie des identités nécessite premièrement, que les individus soient perçu comme des objets sociaux auxquels on peut assigner des attentes et des positions dans des groupes sociaux et deuxièmement, que ces individus internalisent ces positions et attentes.
        Les identités sont alors des attentes de rôles internalisés, des "cognitions de soi" ou des schémas cognitifs lié aux rôles qui sont eux liés aux positions que l'on occupe dans un groupe social. Ces schémas cognitifs ont la capacité d'influencer la perception d'une situation, notre comportement social et plusieurs autres processus cognitifs.
        Serpe & Stryker 2011
        
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        La société est conceptualisée comme l'attachement affectif et interactionnel qu'un individu a pour un groupe social ou pour les individus qui s'y trouve.
        La théorie de l'identité utilise la plus petite unité sociale car, si la société influence de manière générale le Soi d'un individu, c'est bien le petit groupe sociale qui aura un effet sur une des identités de la personne. Méthodologiquement, la meilleure manière de mesurer empiriquement cette corrélation sera de mesurer l'engagement envers ce groupe social.
        
        La relation entre hiérarchie des identités et engagement est réciproque mais la l'impact qu'a l'engagement sur l'identité est plus importante. En d'autres mots, plus on est engagé envers un groupe social, plus l'identité engendrée par sera importante par rapport aux autres identité, c'est-à-dire qu'on sera plus porté à utilisé les schémas mentaux engendrés par les attentes et la position assigné par ce groupe.
        Plus l'engagement est grand, plus on sera porté a développé de nouvelles relations qui reproduisent une nature semblable.
        Serpe & Stryker 2011
        
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        Le comportement social est le résultat de l'influence qu'a la société sur un individu, influence internalisée en tant que perception d'attentes des pairs et assignement de position de la part des pairs dans un groupe social. Cette influence internalisé sous la forme d'identité, sera ensuite re-externalisé sous la forme d'actions de rôle, de performance de rôle, mesuré en théorie de l'identité par le "choix de rôle" (ex. temps passé dans le rôle).
        
        Ce choix de rôle dans le contexte d'une situation aura comme but de satisfaire les attentes du groupe perçues, ici internalisé et dicté par l'identité.
        Serpe & Stryker 2011
        
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        Les groupes humains sont formés d'humains qui exercent des actions, activités, qu'ils font dans leur vie quotidienne lorsqu'ils rencontrent d'autres humains ou qu'ils confrontent des situations. Les sociétés humaines sont donc conceptualisées comme existant dans l'action et doivent être anaylsée en fonction de ces actions.
        La société est un système complexe d'actions entreprises par ses individus qui organisent et qui sont organisées par les structures sociales. Les actions influence la structure. la structure influence les actions.
        BLUMER
        
        La nature des interactions sociales: L'existence de société ou de groupes sociaux présuppose nécessairement l'existence d'interactions sociales. La société et donc vue comme un ensemble "d'individus qui interagissent les uns avec les autres."
        Dans cette perspective, on reconnait que les interactions sociales ne sont pas que des moyens d'exprimer une certain comportement. L'interaction sociale est formative. En plus d'être une conséquence du comportement humain, elle agit en tant que qu'influence sur celui-ci.
        En effet, les humains doivent toujours prendre en compte le comportement de l'autre lors de leur interactions et ainsi adapter leur comportement face à cela. Les individus sont constamment en train d'essayer d'imbriquer leurs paroles, leurs actions dans les activités de l'autre, de l'entourage ou du consensus générale de la société.
        
        2 types d'interactions: symbolique et non symbolique. Simplement dit, une interaction symbolique en est une qui inclue une interprétation de la situation, des objets et des autres personnes.
        une interaction non symbolique ressemble plus à un reflex: c'est une réponse à un stimuli, une action, sans interprétation.
        Ce qui nous intéresse ce sont les interactions symboliques. On peut les définir comme des actions ou des paroles ayant des sens liés, qui susciteront des réponses à ceux-ci en fonction des sens perçu. Autrement dit, le premier individu avance des signes qui signifie son intention d'action et ses attentes par rapport aux actions de l'autre. Face à cela, le deuxième élabore une réponse en fonction de ce que les actions du premiere signifie pour lui. Ainsi, l'action du premier détient du sens pour les deux interlocuteurs. Si le sens est compris de la même manière pour les deux, alors il y a compréhension et une action commune peut être entreprise. Si il y a confusion dans les attentes, l'action planifié ou dans l'action commune planifiée, alors l'interaction est inefficace. (processus duel 1) inquier aux autres comment agir et 2) interpréter les indications des autres.)
        Ainsi, un élément important pour une interaction important est que chacun doit prendre le rôle de l'autre, c'est à dire se mettre dans sa peau et élaborer l'action en fonction de ce rôle. (Voir Parole pour +)