Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
La Polis: centro de la vida pública (La naturaleza de la filosofía…
La Polis: centro de la vida pública
La naturaleza de la filosofía
¿Util? ¿Inútil?
La defensa de su "inutilidad"
La filosofía como "amor a la sabiduría"
Implicancias de esta definición
Amor
Sabiduría
Su objeto de conocimiento: las causas últimas
Clasificación de las disciplinas filosóficas
Filosofía especulativa
: tiene por objeto el ser de las cosas
Filosofía práctica
: tiene por objeto inmediato los actos humanos
Lógica
: el ejercicio de la razón regulándose a si misma para determinar sus criterios de validez
La formación en la
areté:
virtud o fuerza moral que lleva al comportamiento recto en el seno de la polis.
La propuesta socrática
El punto de partida de Sócrates
La esperanza: complemento imprescindible de la humildad socrática
La ignorancia o humildad socrática (solo sé que no sé nada): principio de conocimiento
La obediencia al Derecho para evitar el "escándalo"
El límite a la obediencia del Derecho: es preferible sufrir una injusticia que cometerla
El aporte: un objetivismo moral "fuerte" ¿demasiado fuerte?
Dificultad: ¿un objetivismo moral "demasiado fuerte"?
La propuesta platónica
El punto de partida de Platón
La alegoría de las cavernas: un claro oscuro
La participación del conocimiento de la sabiduría: una vía ascendente siempre imperfecta.
La vida buena: una vida en la Verdad
Dificultades: confunde la operación del conocimiento (Saber) con la voluntad (Querer)
Consecuencia 1: una antropología "ingenua"
Consecuencia 2: los reyes han de ser filósofos
Puntos de luz
Para actuar el bien es preciso, primero, conocerlo
El conocimiento del bien supone previamente su contemplación
La noción de
participación
en materia de conocimiento
La propuesta aristotélica
El punto de partida
El realismo aristotélico
Lo universal de las cosas (su esencia) se aprehende a partir de los entes particulares
El principio de inteligibilidad de la esencia de las cosas: su forma
Sus puntos de luz
La teoría de las virtudes: la primacía de la prudencia
La prevalencia del cultivo de la amistad por sobre la justicia en la comunidad política
La naturaleza social del hombre: su modo propio de ser es social
La noción de ciudadano como persona activamente involucrada en la polis
El mejor regimen político es el que mejor cultiva a los ciudadanos en la árete pública
Dificultades: una ética de "máximos" como base del edificio político