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ICC Parcial 1 (§ 85. Primera tesis: La Iglesia “ante” el mundo (La…
ICC
Parcial 1
§ 85. Primera tesis: La Iglesia “ante” el mundo
La primera posición de la Iglesia es un irrumpir desde fuera en el mundo.
La multitud que vive dentro de la totalidad la aceptan como natural, divina, como obvia
El que viene desde afuera critica a la totalidad como totalidad y la encuentra totalizada
El Espíritu se da en la Iglesia y ese Espíritu irrumpe en el mundo como Palabra, pero esa Palabra es una palabra profética, es Palabra crítica de la totalización
Primera tesis entonces: la Iglesia desde el exterior profetiza.
§81. La erótica, la pedagógica y la política
1er. Modo de revelación: Erótica.
En ella se cumple la primera relación de donde se originan todas las demás
Puede realizarse de manera respetuosa o como dominación (pecado)
De la dominción debe pasar a la salvación=liberación
2do . Modo de revelación: Pedagógica
Es la relación padre-hijo, maestro-discípulo
Si el hijo es educado como idéntico al generador procreante y según sus pautas, se trataría de un caso de dominación.
Mostrar un camino desde lo que Otro ya es para que llegue a ser un libre ante un libre sería todala problemática de la liberación pedagógica.
3er. Modo de revelación: Política
Es la relación de un hermano ante otro hermano, entre semejantes (pero distintos)
La eclesiología es la política teologal (cristiana)
§ 84. La primera totalización cultural del cristianismo
Con la conformación de la cristiandad que es la identificación de Iglesia con un Estado temporal o cultura.
Cristiandad bizantina o latino-románica
Al totalizarse la iglesia pierde su exterioridad crítica y se afirma como una institución
en
la que todos se salvan. La Iglesia es
Todo
Se llega a identificar la exterioridad con la totalidad, no hay más que un orden
§ 82. La eclesiología como política y pedagógica
Problemática: ¿Qué es y qué función cumple la iglesia?
La iglesia es la institucionalización de las relaciones entre hermanos (política) unidos por la fe (teologal) con una función pedagogiga (en el mundo)
Iglesia viene de
ἐκκλησία
que significa "asamblea de los convocados"; en hebreo
קהל
significa "convocar al pueblo" ¿Convocados a qué o para qué?
§ 83. La prehistoria y protohistoria eclesial
Para una exposición de la Iglesia hay que partir de la prehistoria de la Iglesia o del mundo no-cristiano (lo pagano) que en realidad es la totalidad o la carne previa a la fecundación de la Palabra. El Imperio romano es lo precristiano
Hay una proto-historia de la Iglesia que es Israel.
La fe de Abraham que (en la totalidad) escuchó y creyó al otro a Dios(exterioridad) y se comprometió con la praxis
De la extranjería de un clan se transforma en una monarquía, se ha vuelto a cerrar en la totalidad
Después de sucesivos dominaciones los judíos son capaces de seguir siendo comunidad religiosa sin apoyo político.
Se había producido un claro discernimiento entre la comunidad política de la monarquía y la comunidad religiosa de la sinagoga con su sentido profético o escatológico que pasará al cristianismo
La pequeña comunidad crece como la exterioridad del Imperio romano.
§80. Algunas consideraciones previas
Categorías fundamentales
Totalidad. "mi mundo" se parte de un yo frente a otra totalidad que está más allá del yo
En el pensamiento judeo-cristiano: "Otro" como orígen
Cara-a-cara: experiencia de un yo frente a un otro experimentado como persona. Es una
experiencia inter-personal
Para tener a Otro ante mí tengo que considerarlo como libre, no como formando parte de mi mundo como una cosa a usar o dominar
El Otro es la exterioridad. Le que está más allá del “sistema” que domino, de "mi mundo"