Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

proudhon00 (Nel socialismo ottocentesco ha rande importanza Pierre Joseph…

- - - - Secondo Proudhon no, infatti le Rivoluzioni altro non hanno fatto che portare di nuovo gli stessi ideali di prima sotto altra forma. Le vere Rivoluzioni modificano tutto sotto tutti i punti di vista, politico, sociale, ecc...; in quegli anni c'è stato si progresso, ma non vera Rivoluzione. Le istituzioni infatti sono identiche alle pre-rivoluzionarie.
        
        L’autorità dell’uomo sull’uomo è giusta solo in quanto sia l’espressione dell’autorità della legge che deve essere giustizia e verità. La volontà privata non conta nulla nel governo che si limita a scoprire ciò che è vero e giusto per farne legge, dall’altra a sorvegliare l’adempimento di tale legge.
- - - - Il capitalista si appropria della maggior parte della ricchezza prodotta da un’organizzazione e si limita a retribuire il lavoratore con un salario che lo fa vivere mentre lavora senza garanzia per una sussistenza futura.
        
        Mentre il proprietario si avvale del lavoro del contadino o dell’operaio per avere un profitto e nello stesso tempo per conservare ed accrescere il capitale per continuare a produrre, il lavoratore è costretto a vivere alla giornata ed è escluso dai benefici della ricchezza che si deve al suo lavoro.
        
        La proprietà è un furto perché costituita dalla ricchezza
        sociale che non è stata distribuita e che è stat invece attribuita al titolare del diritto di proprietà.
        
        Dopo aver detto questo bisogna capire quale forma di produzione e di distribuzione attuare: per Proudhon tutte quelle dei teorici del socialismo-comunismo come Saint-Simon che vedevano il potere della classe operaia non fanno altro che instaurare gli stessi rapporti di dipendenza della proprietà privata, solo che questa volta nei confronti della società.
        
        Attua un ordinamento che ricostituisce i rapporti di dominio e sfruttamento insiti nella proprietà privata, per cui l’individuo finisce per diventare un mero strumento della società senza possibilità di libertà e indipendenza.
        
        Occorre invece dar vita ad una libera associazione il cui scopo è di mantenere l’uguaglianza nei mezzi di produzione e l’equivalenza negli scambi. Si elimina in tal modo il governo dell’uomo sull’uomo e si instaura l’ordine nell’anarchia intesa come assenza di sovranità e signoria.
        
        1 more item...
- - - - Inoltre è necessaria la libera concorrenza che permette di poter calcolare in modo giusto il prezzo dei beni e dei salari delle varie industrie che si fanno concorrenza tra loro. Anche se i risultati della concorrenza non sono certo belli: anarchia nella produzione, crisi di sovrapproduzione, riduzione dei salari, disoccupazione,
        ecc.
        
        Lo Stato dovrebbe infatti rendere tutti i meno abbienti partecipi di una serie di benefici che non avrebbero potuto avere da soli. Lo Stato deve quindi garantire il bilancio delle condizioni sociali della società, e deve garantire anche la difesa dei deboli dai potenti.!
        
        L’organizzazione politica ha il compito di intervenire nelle attività che non possono essere assunte dal singolo ed assolve alle esigenze di carattere pubblico. Ciò significa far partecipare tutti e quindi la maggioranza dei non abbienti ad una serie di benefici ai quali non potrebbero accedere con i loro scarsi redditi.
        
        Ma nello stesso tempo il potere si trova legato agli interessi del capitale e della proprietà perché istituito dal sistema economico e coinvolto nelle lotte tra i lavoratori e quanti detengono i mezzi di
        produzione
        
        Proudhon è comunque nelle riforme politiche che risolvono i problemi economici, ritiene che sia necessaria un'educazione dei proletari che diventino i veri soggetti attivi del nuovo sistema produttivo che gestiranno.
        
        In sostanza le classiche concezioni comunistiche erano
        passive (Marx, ecc...), mentre per Proudhon è una rivoluzione attiva, che farà si che il produttore determinerà il valore e la distribuzione dei beni e garantirà finalmente libertà e uguaglianza.
- - - - L'autogestione sarà possibile solo se si liberalizzerà il credito, ovvero si daranno i mezzi finanziari per avviarle. I finanziamenti saranno deliberati dalle stesse compagnie operaie.!
        I rapporti che si instaurano tra singoli, associazioni, compagnie e imprese sono fondati su contratti con cui tutti gli aderenti regolano le norme della vita operaia.
        
        Sul contratto si fondano le forze produttive e la loro autogestione. La sua idea di contratto sociale è diversa da quella di Rousseau, per quest'ultimo esso è l'unità delle volontà dei singoli ed esprime la volontà generale e fonda lo Stato, e l'uomo deve obbedirvi sempre, anche sotto dittatura.
        
        Proudhon, invece, il contratto è l'unione di 2 o più lavoratori che si aiutano a vicenda e liberamente, e in base a tutti questi contratti nasce la legge, infatti per Proudhon l'uomo tende per natura ad autogestirsi e auto-regolamentarsi. La società che nasce altro non è che una rete di contratti tra singoli che si uniscono tra loro.
        
        L’essenza del contratto è il reciproco scambio di beni e servizi tra individui ognuno dei quali conserva la sua indipendenza. Mediante la serie di contratti gli individui realizzano pienamente quella sovranità di cui vengono riconosciuti titolari. La legge è fissata dai singoli individui mediante un contratto che impegna solo i contraenti
        
        La società è formata da una rete di contratti con cui i
        singoli, i gruppi sociali, gli enti territoriali, si collegano tra loro regolando i propri interessi. La società è caratterizzata dall’insopprimibile tendenza all’auto-organizzazione e all’autogoverno: si articola in una pluralità di gruppi e centri sociali ognuno dei quali tende a far valere la propria autonomia
- - - - Per l'organizzazione economica Proudhon elimina i ministeri dei Lavori pubblici, dell'Agricoltura, del Commercio e delle Finanze. E sono sostituiti dalle amministrazioni
        regionali
        
        I lavori sono assunti dalle compagnie operaie e salariati dallo Stato. Gli interventi previsti dal ministero dell'Agricoltura sono invece sostituiti dalle compagnie agricole, mentre il Commercio e la Finanza sono sostituite dagli enti locali che deliberano le imposte e decidono quanto far pagare.
        
        La formula dell’auto-organizzazione e autogestione delle forze produttive porta all’estinzione dello stato perché le sue funzioni sono assunte dalla nuova organizzazione economica. Lo stato non può più sussistere come una potenza che si serve del popolo per guerre di conquista che sono combattute in nome della difesa degli interessi della comunità contro i nemici ma che sono sempre
        finalizzate alla conquista e al dominio.
- - - - Non ci può essere un solo Stato accentratore che controlla e gestisce tutto. All'Europa dei Re e degli Imperatori Proudhon auspicava l'Europa dei Comuni e delle città.!
        
        Nell'ultima opera Proudhon sottolinea l'importanza centrale per la classe operaia della loro coscienza di classe. Proudhon divide le 2 parti: capacità reale e capacità legale: la legale è conferita a tutti dalla legge col suffragio universale, mentre la reale si riferisce alle effettive capacità che una categoria di persone ha.
        
        Grazie all'esperienza del 1848 le classi operaie avevano acquisito coscienza, ma non abbastanza per poter garantirsi quella trasformazione economica che avrebbe garantito piena autonomia e libertà.!
        
        Per Proudhon la classe operaia si doveva alleare con quella borghese (nonostante ritenesse conclusa la sua funzione storica) per ottenere le capacità direttoriali e imprenditoriali
        
        Le classi lavoratrici devono appropriarsi dell'idea che il lavoro deve portare libertà e uguaglianza, e per farlo secondo lui è necessaria l'arma del dibattito, della discussione, delle polemiche, con cui proletari e capitalisti combatteranno gli uni con gli altri su alcuni punti e su alcuni avranno ragione e su altri torto, ma solo così si otterrà la libertà, non certo col dogmatismo e il dominio dei capitalisti.!