Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

MAZZINI giuseppe-mazzini-2 (L'idea di nazione fu rappresentata…

- - - - Il suo pensiero è una sintesi delle teorie liberaliste, socialiste e del riscatto dei popoli. Il mazzinianesimo tende a sottolineare la socialità dell'individuo: famiglia, comune, popolonazione,
        l'umanità. Bisogna riscoprire il principio etico della nostra vita, che connette la nostra individualità al popolo, alla nazione; è il nesso tra PENSIERO e AZIONE.!
        
        In tal modo l’individuo acquista consapevolezza del principio e dei valori sui quali si fonda l’intimo nesso fra pensiero e azione per cui la dottrina politica non rimane un mero fatto intellettuale, ma diventa realtà politica.
        
        L’azione non deve essere scissa da una condizione sistematica della società e dello stato, da una dottrina
        politica che corrisponda alle esigenze e ai valori della società contemporanea.
        
        Il compito dell’intelletto è quello di interpretare le profonde esigenze di vita che si esprimono nel popolo.
        La ragione nel fare questo è importante, perché non deve aristocraticizzarsi, ma deve trovare nel popolo il fondamento della sua azione.!
        
        Mazzini si rifà a Saint-Simon per quello che riguarda la distinzione tra età critica (individualismo) e età organica (sociale), la prima conclusa con la Rivoluzione francese. In questa nuova età sono riconosciuti i diritti assoluti degli individui, e riconosciuti come principi assoluti cardine delle nuove società.
        
        La nuova società non si deve fondare sulla competizione tra i singoli, ma sulla loro associazione, basata sul principio di umanità.!
        L'umanità ha valore etico-religioso in quanto esprime la volontà di Dio. Il progresso stesso è volere di Dio.
        
        1 more item...
- - - - La nazione oltre a sussistere come reale unità politica deve avere un fondamento etico spirituale, che conferisca ai principi, all’intento, al diritto una stabilità e continuità.
        L’unità si attua solo quando i principi costitutivi della nazione sono acquisiti spontaneamente in piena libertà e non imposti.
        
        L'idea di nazione non è solo etico-religiosa, ma anche politica, infatti è anche l'unità di una moltitudine di persone, diritti, principi, e governata da stesse leggi. E le leggi devono essere accolte da tutti e non imposte, altrimenti non sarebbe unità e non sarebbe nazione.!
        
        La nazione esiste in quanto attuata con una partecipazione totale del popolo. È questa la premessa alla sua teoria dell’iniziativa rivoluzionaria dei popoli che abbia come fine la loro indipendenza ed unità politica per le quali impegnino tutte le loro energie e capacità affinchè possano esistere come grande soggetto collettivo.
        
        La rivoluzione deve essere popolare e nazionale. La rivoluzione quando è tale cioè quando è innovazione che corrisponde alle profonde esigenze di verità e umanità degli individui e dei popoli è sempre suscitata e promossa dalle idee che esprimono un
        principio sulla cui base è possibile riordinare la società in vista della libertà, uguaglianza e fratellanza degli individui, popoli, nazioni.
- - - - Nella democrazia repubblicana si realizza una continuità di intenti e attività tra popolo e governo che diventa una proiezione della volontà popolare. C’è una intesa sui fini e mezzi tra popolo e governo.
        
        Lo Stato è espressione del popolo ed è unitario, Mazzini rifiuta il decentramento amministrativo che può far prevalere le parti sul tutto e ritiene instabili Stati federali e ancora peggio Confederazioni. Oltre allo Stato centrale l'unica forma di potere può essere il singolo Comune, intermediario tra Stato e popolo. I comuni devono secondo lui avere ampio territorio e devono essere raggruppati in regioni.
        
        Tra l’individuo e la nazione sussiste il comune: solo questo e la nazione sono i due elementi naturali di un popolo, tutti gli altri enti e istituzioni sono artificiali, posti in essere dalla società per rendere più agevoli le relazioni tra la nazione e il comune.
        
        L'Italia dovrebbe essere divisa in 12 regioni da 100 comuni con 20000 abitanti. Lo Stato deve formulare il fine da perseguire e i Comuni così organizzati lo devono eseguire. Lo Stato decide anche l'educazione, l'organizzazione militare, la giustizia. Allo stato spetta la formulazione del fine della comunità nazionale; ai comuni compete la pratica applicazione di tale fine.
- - - - Il sistema basato sul capitale e sul monopolio deve essere sostituito con quello in cui il produttore è anche il proprietario, e il capitale che si formerà così sarà comune e non di un solo singolo. Solo così rimarranno i principi della libera concorrenza e della mobilità del lavoro
        
        La nuova organizzazione produttiva deve garantire la formazione di un capitale comune la cui destinazione deve essere sottratta alle libere decisioni dei singoli. Ne risulta un sistema produttivo che fondandosi sulle libere scelte dei singoli mantiene i principi della libera concorrenza e della mobilità del lavoro.
        
        Mazzini è contrario all'economia di Stato che toglie ogni spirito di iniziativa alle persone. Anche perché la proprietà privata per lui è la garanzia del lavoro della persona. Non può essere abolita. Anche se la proprietà che intende Mazzini è quella associata, che consente ai molti di diventare proprietari