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VICO GiambattistaVico (Nel Seicento con Cartesio, Hobbes…

- - - - Il filosofo italiano Giambattista Vico (1668-1744) è il primo a cercare di criticare il giusnaturalismo per cercare di fondare la ragione storica, e cogliere il vero fondamento degli
        Stati.!
        
        Scrive I metodi degli studi del nostro tempo in cui la politica come scienza e arte di governo è riferita alla prudenza, all’accortezza con la quale cerchiamo di renderci conto della particolarità degli eventi e ci sforziamo di individuare i principi e le regole che si adattano a un determinato fatto.
        
        In pratica la politica è la capacità di saper valutare gli eventi. Però le situazioni sono sempre conseguenze dell'azione umana e non sempre si possono prevedere, perché ogni volta cambiano.!
        
        Vico si rifà ad Aristotele dove la scienza della natura tende a spiegare la realtà, mentre la scienza politica tende a capire le cause delle cose.!
        
        Va riconosciuto un valore positivo non solo al principio razionale della mente ma anche alle passioni che dominano il campo del concreto agire umano e della politica: passioni che devono essere comprese e indirizzate verso i fini che la mente definisce sul piano del vero
- - - - La vera conoscenza scientifica si riferisce alla storia in quanto è fatta dagli uomini. Tutte le manifestazioni del fare degli uomini sono collegate tra di loro e si compongono in una sistematica connessione nelle società politiche. Intimo nesso tra storia e politica.
        
        Tra le scienze umane per Vico la più importante è proprio la politica perché permette all'uomo di fare; crea le condizioni affinché l'agire umano non si vanifichi; crea le istituzioni, lo Stato.
        
        La politica deve considerare la reciproca conversione del vero e del fatto, resa possibile dalla mediazione del certo che è una parte della verità, che può essere conosciuta dall’uomo nelle particolari condizioni storiche in cui si trova.
        
        Per arrivare al vero ci vuole l'autorità, che consente all'uomo di continuare a far sussistere lo Stato. Vico è il teorico dell'autorità, come principio degli istituti politici; e il potere è solo uno strumento dell'autorità per raggiungere i fini dello Stato.
        
        L'autorità è connessa al fare dell'uomo. L'uomo è fatto (come diceva S.A.) a immagine e somiglianza di Dio, e Dio è sapienza, volontà e potenza. Anche l'uomo è sapienza ecc..., però per colpa della corruzione dell'uomo la volontà vuole dominare la ragione e da qua nasce la cupidigia
        
        Questo fa si che gli uomini vogliono giudicare il vero con i sensi e non con la ragione. Bisogna che l'uomo venga a capo di questo problema.!
        
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- - - - Poi nasce il sentimento del pudore: l'uomo, per paura del cielo e per continuare la sua specie, non si accoppia più davanti a tutti, ma si nasconde nelle grotte. Nascono i primi rapporti umani, e viene sancito il matrimonio, per capire la potestà dei figli.!
        
        Da questi 2 sentimenti nasce un terzo: pietà verso i defunti: l'uomo non lascia più i cadaveri all'aperto ma li seppellisce. L'uomo inizia quindi ad esprimere la sua forza perché le sue energie non vanno sprecate ma sono incanalate. L'uomo quindi vive con moglie e figli e non riconosce sopra di se nessuna autorità se non Dio.!
        
        Poi i nuclei familiari e le persone aumentano e l'uomo deve procacciarsi più cose, e quindi le famiglie scendono dalle grotte, vanno in pianura e disboscano: nasce l'agricoltura. Ma non tutti: questi sono le genti maggiori; le genti minori sono ancora sulle montagne e a volte scendono, razziano e uccidono.
        
        Nascono quindi le famiglie, i gruppi gentilizi, ecc...; nasce il primo vincolo politico del pater familias, che non ha nessuno sopra di se se non la divinità. Le genti minori intanto offrono servigi alle maggiori in cambio di protezioni. Sono dei veri e propri servi della
        gleba, per cui le maggiori credono di essere di natura divina.!
        
        E quindi ci sono varie rivolte dei minori contro i maggiori. Questo fece si che i maggiori mettessero insieme le forze e averi e nominassero un capo comune, un re.
        
        Si costituì la prima comunità politica mediante l’unione di più gruppi gentilizi: terza forma di autorità, quella dello stato. Le
        prime città furono costituite dai soli eroi, la classe aristocratica.
- - - - L’emanazione della legge delle XII tavole è la seconda importante vittoria della plebe conto l’aristocrazia. Il motivo ispiratore della famosa legge fu di garantita alla plebe il dominio quiritario, proprio dei nobili, la proprietà piene.
        
        Ma anche ciò non concluse nulla: alla morte del possidente il terreno tornava all'aristocratico, infatti la plebe non aveva nome, discendenza, patrimonio, funzioni religiose, ecc...;
        
        solo poi ottenne la cittadinanza e i diritti dei nobili, e ottennero le
        cariche statali fino alla censura. Ottenuta la ragion privata degli auspici, cioè quanto attiene al dominio, alla libertà , alla tutela, i plebei conseguirono la ragion pubblica cioè furono ammessi al consolato, ai sacerdozi e al pontificato.
        
        La conclusione fu quando il popolo ottenne gli stessi diritti
        della nobiltà, quando ci fu la parificazione, e l'accesso al potere legislativo.
        
        Per Vico a dominio, tutela e libertà corrispondono proprio le fasi storiche di monarchia, aristocrazia e democrazia, momento finale dell'evoluzione storica.
        
        Il dominio è caratteristico delle monarchie familiari, la tutela è la ragion politica delle aristocrazie, la libertà è il risultato di un processo storico in cui la ragione eroica delle classi dominanti si venne umanizzando sotto pressione delle richieste delle genti minori.
        
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- - - - Fino ad arrivare allo scetticismo, e ciò porta alla degenerazione in anarchia, la quale potrà essere eliminata solo dopo che i cittadini nomineranno un sovrano, che nella storia di Roma è stato Augusto.
        
        I popoli che però non vogliono essere governati da un monarca o tiranno, sono destinati ad essere governati da altri popoli, che li sottomettono; oppure, altra ipotesi, la monarchia degenera e diventa o aristocrazia o tirannide, e ciò porta al declino della costituzione e fa tornare l'uomo allo stato di natura, dove poi ricomincia il ciclo.!