Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

VIII. DEMOKRACJA CHRZEŚCIJAŃSKA I POSTMODERNIZM (POSTMODERNIZMAS - "…

- - - - prawo i porządek zamienia interpretacja i irracjonalnie rozumowanie realności
      - każdy indywidualny, prawda gdzieś tam sobie istnieje, a jeżeli jestem nieprawny, w błedzie, jaka komu różnica?
      - postmodernizm jako zgoda na to, że każdy ma swoje zdanie i nawert specjaliści nie mają kryterium prawdy. także wiedza naukowa i nawet teorie nie mają żadnego znaczenia jak i doświadczenie emiryczne.
        
        DLA POLITYKÓW TO OZNACZA, ŻE MOŻĘ NIE BYĆ WAŻNY JAKIKOLIEWK POŻĄDEK, A BEZPOŻĄDEK MOŻE PRZEKSZTAŁCIĆ SIĘ W BAŁAGAN.
        
        zamiast:
        
        metafizyków - ironiści,
        
        filozofów - socjolodzy, psychoanalitycy, jednodniowi eksperci,
        
        morlaność - wybór pragmatyczny, jako, że same pojęcia dobro i zło są bezsensu, nie można na nich opierać się w obronie swojej prawdy.
        
        BRAK JAKICHKOLWIEK WYRAŹNIE OKREŚLONYCH KONCECJI - czystego liberalizmu, konserwatyzmu - wszystko jakolwiek, byle jak i przypadkiem.
        
        jakie miejsce jest prawdy chrześcijańskiej??
        
        ważne, co przedstawiamy -- pawdę czy opinię?
        
        "cywilizacja opinii"
    - - indywidualizm, sam sobie
      - wspólnota, gdzie ktoś jest bardziej lub mniej warty by należeć do niej
      - z zasady brak progresu, zmieniają się tylko możliwości techniczne
      - miejsce Boga?
        
        przedmodernizmem - wierzono lub niewierzono w Boga.
        
        modernizm - wyjaśnić, gdzie jest Bóg, a gdzie Jego nie ma.
        
        postm. - daje Boga każdemu wg. jego potrzeb indywidualnych.
        
        zamiast religii, jako trzymania się rozkazów, zaczyna pojawiać się demokratyczna religija, albo demokratyzacja Kościoła, także ważne, nie co Bóg powiedział, a jak my uzgodniliśmy , by trzymać się tych rozkazów (isakymu). 71
        "doświadczenie indywidualne bardziej ważne aniżeli teoria - wolny człowiek jest wolny nie tylko poznać, ale doświadczyć po swojemu, zupełnie nie ciekawiąc się, co ma doświadczyć". 71
    - - coraz częściej realność polityczną zamienia polityczny wizerunek
        
        ważne nie jakie są zasady rzeczywiście, ale jak one wyglądają i jak przyjmuje je społeczeństwo
        
        politykę zamienia świat marzeń
        
        "słowa są oceniane nie wg. znaczenia dosłownego, ale w przenośnym, metaforycznym znaczeniu, brak wiedzy w hierarchii i prawie przypuszcza chaos, w którym rodzą się (lub są wymarzone) przypadkowe - dobre lub złe decyzje)." 71
        
        "prawda jest niepotrzebna, bo prawda zmusza by się przywiązać do niej jako do dogmy, ona zniewala człowieka, a wyzwala - marzenie". 71 dla nas lepiej żyć w kontekście ne prawdy, lecz komplimentu, w poprawności nie naukowej, lecz politycznej, nawet i wiedząc, że to co jest poprawne polityczne, nie jest prawdą" 72.
        
        Zygmunt Bauman
        
        czas linijny stał się czasem punktowym, nie nierozerwalnym łańcuchem, ciągnącym się z przeszłości do przyszłości, lecz pojedyńcze epizody, ciągłe przerwania, ciągle nowe początki. Linijność historii jest całkowicie zniszczona. data nie jest tak ważna jak umiejętność interpretowania jednego czy drugiego wydażenia dostosowując do swoich potrzeb.
        
        swoista analiza moralności politycznej postmodernizmu
        
        "dużo twórczości fantastycznej , w której świadomie są poplątane właściwośi różnych epok i geografii - dlatego i w polityce tzw. ciągłość czy tradycja jest coraz mniej ważna, lub ważna tylko tyle, ile służy, aby osiągnąć konkretny cel" s. 72
        
        JAK BĘDZIEMY WYGLĄDAĆ PO TYŚIĄCLECIU?