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MACHIAVELLI 1 (Machiavelli scrive durante la profonda crisi politica…

- - - - Il principato è uno Stato dove il potere è unico, ma non per questo assoluto, perché il potere del principe può essere temprato in altri modi
        
        Per Machiavelli i principati sono di 2 tipi: ereditari o nuovi. I nuovi sono o nuovi del tutto o misti, ovvero in parte nuovi e in parte fatti da domini ereditari. Inoltre i nuovi si dividono anche in quelli abituati a vivere in libertà con le proprie leggi e quelli abituati a vivere sotto un principe.
        
        Infatti con i principati ereditari non esistono problemi di governo, se il nuovo principe non sconvolge del tutto la vita degli abitanti.
        I veri problemi sono i nuovi principati, perché dipendono dalla reazione dei sudditi al nuovo principe.
        
        E il principe è costretto quindi per necessità a fare delle scelte, che Machiavelli come suo solito esamina una ad una andando per esclusione, che possono poi portare alla riuscita ma anche al totale fallimento della politica del principe.
        
        E lo Stato, tende a mantenere stabile il potere e ad estenderlo su altri uomini. Ma appena avviene un problema all'interno dello Stato, ecco che può subito cadere o modificarsi.
        
        I principati possono poi essere conquistati con le armi proprie, o con quelle altrui; con la virtù o con la fortuna. E, a seconda del principato, esso deve essere governato in un determinato modo: non esistono regole di governo assolute
      - La repubblica è quella dove ha piena autorità il popolo, che è anche libero.
- - - - Machiavelli in pratica studia il rapporto principe-sudditi, e studia le passioni e i sentimenti che il principe deve incutere ai sudditi per evitare l'odio e la ritorsione.
        
        Machiavelli rovescia totalmente la morale e la religiosità dicendo anche che non è importante che un principe sia pietoso, ma solo che lo sembri, e che sembri osservare la religione.
        
        Machiavelli fa quindi affermazioni crude e realistiche che sembrano ridurre la morale alla politica, e che fanno passare il volgo come una massa informe ed ignorante.
        In realtà per Machiavelli la politica è l'unica cosa con cui gli uomini sono riusciti ad uscire dal disordine e a creare l'ordine.
        
        Ci sono due modi di governare: il primo con le leggi e il secondo con la forza: questo proprio delle bestie, quello proprio degli uomini. Poiché il primo a volte non è sufficiente, bisogna ricorrere se necessario al secondo. Un principe deve saper bene usare la bestia e l’uomo, la volpe e il leone.
        
        E nel privato rimane l'uguaglianza essere e sembrare, ma nel pubblico no, infatti proprio per questo motivo il principe deve fare finta. Ed è qua che Machiavelli fa vedere quello che nessuno aveva mai notato: infatti perché il principe deve PER FORZA FARE FINTA? Per il semplice motivo che non esisterebbe politica se non ci fosse morale, religione, ecc...!
        
        Due sono le sfere nel cui ambito deve essere valutata l’azione: quella privata e quella pubblica, sociale, politica, nella quale l’azione ha una risonanza più ampia.
        
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- - - - L’uomo e cioè il politico può inserirsi nel corso degli avvenimenti sfruttando le occasioni favorevoli e predisponendo gli opportuni mezzi per eliminare e ridurre al minimo i danni provocati dalle situazioni
        sfavorevoli.
        
        La virtù di Macchiavelli non indica la capacità dell’individuo di saper regolare i suoi comportamenti secondo le norme della morale ma l’assoluta concentrazione di tutte le sue energie sul fine proprio della politica, la conquista e la difesa del potere
        
        Oltre alla virtù, però, vi è anche un'altra forza che fa parte della natura umana, ovvero la fortuna, che è paragonata ad un fiume in piena che straripa quando meno ce lo si aspetta e può essere arginata solo dagli argini della virtù
        
        La virtù costituisce l’argine più efficace nei confronti del fiume impetuoso che scorre nella storia e che alla fine dilaga in quei paesi che per essere sforniti di virtù rappresentano lo sfogo di questa piena.
        
        La virtù può sempre contrastare la fortuna e a volte sottometterla. La politica è la possibilità dell’uomo virtuoso di farsi artefice della storia.
        
        Qual'è insomma il rapporto virtù-fortuna, ovvero politica-storia?!
        Questo avviene non perché la storia governa gli uomini – Machiavelli crede che la storia non sia predeterminata – ma perché semplicemente a volte gli avvenimenti storici sono
        talmente casuali che nessuno avrebbe potuto prevederli con la virtù.
        
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- - - - Non è più uno Stato-forza del principato, ma uno Stato-comunità. Il concetto di virtù si amplia, non è più un principe che calcola come creare lo Stato, ma è la capacità di disciplinare i propri comportamenti nell'ottica della comunità: non è il principe a plasmare lo stato a sua immagine, ma lo Stato che nasce da solo.!
        
        Il popolo è in grado di garantire una stabilità politica superiore a quella del principato. È anche meno ingrato. La repubblica rispetto al principato offre più garanzie di fedeltà ai patti sottoscritti.
        
        La forza politica non è più lo strumento di cui si serve il principe per conquistare e mantenere lo stato ma viene vista in questo caso nella sua genesi: si cerca di capire cosa sia la forza per individuare il rapporto tra questa e lo stato-comunità, come la forza si genera nella società politica: promana dalla virtù di cui sono capaci tutti i componenti della stessa comunità.
        
        Lo Stato-comunità nasce basandosi su 3 livelli: costumi, leggi e ordini.
        Gli ordini sono le istituzioni fondamentali su cui si basa lo stato, e il concetto di ordine è il modo in cui il potere è amministrato, ovvero il modo con cui sono assegnate le cariche pubbliche.!
        
        Machiavelli, infatti, non nasconde l'importanza altissima del vivere in una repubblica e con delle leggi fatte dal popolo che frenino il potere del principe. Oltre al fatto che se il governante non osserva le leggi avviene che subito si crea odio e si sfalda la compagine sociale.
        
        Il popolo come anche il principe devono essere costantemente disciplinati e raffrenati dalle leggi. È il sistema delle leggi che garantisce la libertà e soprattutto la sicurtà. Il potere del principe incontra limiti precisi nel sistema delle leggi.
        
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