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SANT'AGOSTINO - DE CIVITATE DEI (Sant'Agostino approfondì le…

- - - - Nell'amor sui il cittadino cerca la gloria personale e l'amore di se stesso e di tutti, prima dei suoi familiari e poi dei suoi concittadini, ricerca la pace, che per S.Agostino è una cosa che è ricercata dagli uomini per natura, anche la guerra è fatta per ottenere una pace alla fine, anche se vista dalla parte dei malvagi.
        
        La pace è la ragion d’essere della società umana.
        Il fine della politica è di conseguire e mantenere la pace.
        Per ottenere la pace bisogna che le istituzioni e le leggi siano rivolte ad essa, come anche il desiderio degli uomini di ottenerla, sia nel corpo che nello spirito.
        
        Ci sono quindi 2 paci, quella della civitas Dei, e quella della civitas terrena, la pace celeste è rivolta a Dio ed è eterna, mentre quella terrena è provvisoria, perché è insidiata dalle passioni, sempre mutevoli, degli uomini.
        
        La pace è l’unione dell’ordine. Questa disposizione ritrova la sua fonte e legittimità in Dio, nella sua legge, la legge eterna che corrisponde alla ragione e alla volontà di Dio e comanda di conservare l’ordine naturale.
        
        Questa legge è costitutiva della
        coscienza dell’uomo e le consente di percepire i principi primi dei comportamenti umani cioè le evidenze morali che sono comuni a tutti gli uomini e che formano la legge naturale.
- - - - L'uomo è una creatura razionale, infatti egli distingue potere e dominio dicendo che il primo è delle creature razionali, il secondo delle irrazionali. Il potere rispetta i diritti dei suoi sottoposti, il dominio asservisce in tutto e per tutto le persone ai fini di chi lo esercita.
        
        Lo Stato inoltre deve perseguire le virtù terrene, che, sebbene non cristiane, permettono di vivere una vita tranquilla e onorata e
        sono: saggezza, fortezza, prudenza e temperanza.
        
        Perciò uno Stato giusto deve avere un popolo di buoni costumi in grado di eleggersi dei magistrati. Se però il fine dello stato non è
        più unico, ma ogni cittadini ricerca le sue passioni, lo stato si sfalda e degenera, e quindi il potere politico per S.A. sarebbe meglio se fosse nelle mani di un monarca giusto o di
        aristocratici.!
- - - - L’amore dei beni temporali, come l’amore per il sapere e per la verità scaturisce nell’uomo da un sentimento indefinito del bene assoluto cioè Dio
        
        L’uomo che vive per la città terrena senza alcun pensiero per la città celeste non riesce a riconoscere il ero oggetto di questo desiderio indefinito e persegue una serie di verità e beni terreni che per essere finiti non riescono mai a soddisfare il suo desiderio di felicità e di verità che in effetti aspira al sommo bene e alla verità assoluta.
        
        Ma, dopo la morte di Augusto, con l'amore per il dominio che si è sostituito a quello per la gloria, la decadenza dell'impero romano aumentò fino a sfaldarsi. L'impero si sfalda per lo sfaldarsi dell'unione dei desideri degli uomini. Non era colpa dei cristiani.
        
        Il precetto fondamentale della legge eterna è che sia conservato l’ordine naturale, vale a dire, per quanto riguarda la città terrena che sia conseguita e conservata la pace: la guerra è il rimedio estremo con cui lo stato assicura e difende la pace terrena.