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ARISTOTELE …

- - - - Nella famiglia ci sono tre tipi di “comando-obbedienza” che sono
        padre-figlio, marito-moglie, padrone-schiavo, che si basano sulla capacità intellettiva (intelligenza) delle persone.
        
        Ci sono 3 tipi di autorità:
        
        nei confronti dei figli è simile a quella del re sui sudditi,
        
        nei confronti della moglie è come quella del magistrato sui cittadini
        
        nei confronti dello schiavo è quella del despota.
        
        Aristotele giustifica quindi la schiavitù in base all'intelligenza,
        ma questo non vuole dire che si devono sfruttare gli schiavi, ma che devono essere aiutati a
        raggiungere la felicità da qualcuno più intelligente.!
        
        Aristotele chiama, nel governo della famiglia, la ricerca dei beni necessari alla famiglia si chiama economia (che trova dei limiti nelle necessità della comunità),
        mentre la produzione di ricchezza è la crematistica
        
        Aristotele è in netto contrasto con Platone perché il comunismo collettivista non può esistere per natura, dove infatti si vedono forme articolate e complesse di aggregazione sociale basate proprio su famiglia e proprietà privata.
        
        La famiglia e la proprietà sono i due istituti fondamentali dello stato, presupposto del processo di articolazione da cui si origina la società politica. Abolire la proprietà sarebbe abolire l’unico criterio per fissare la giusta ricompensa per il lavoro svolto dai singoli.
        
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- - - - Se la felicità è inscindibile dalla virtù, la potenza e il dominio non sono il fine della polis ma devono essere dei mezzi per assicurare la difesa della polis.
        
        La guerra deve essere combattuta avendo sempre di mira la pace. La forza, la preparazione militare sono da usare solo per avere come fine pace e stabilità politica e non fine a se stesse, infatti Aristotele criticava la
        costituzione spartana.
        
        La società si basa sulla divisione dei lavori, e i lavori che devono essere svolti sono: per l'alimentazione, arti per la vita associata, difesa città, finanza pubblica, culto degli dei (più importante di tutti), decisione su interessi generali e pubblici.
        
        A queste classi platoniche corrispondono sei classi sociali: agricoltori, artigiani, guerrieri, benestanti, sacerdoti e magistrati.
        
        I rapporti tra loro si basano su armonia, senso della misura e del limite.
        
        La scelta del luogo dove sorgerà la polis deve essere fatto in base a criteri che ne garantiscano una buona difesa, un territorio sfruttabile per le risorse naturali, praticabile dagli abitanti ma difficile per i nemici.
        
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- - - - Le costituzioni delle poleis devono determinare le magistrature, forma di governo, l’attribuzione della sovranità, mentre le leggi sono l'ordine dato per governare.
        
        La classificazione delle istituzioni si basa sul fatto che il governo è il potere sovrano e può essere detenuto da uno, da pochi o da molti, che possono esercitarlo nel rispetto della comune utilità o nel proprio interesse:
        
        Nel primo caso ci sono le 3 costituzioni perfette, monarchia, aristocrazia e politia
        
        La politica è la costituzione per antonomasia: la cittadinanza è riconosciuta sono a quelli che per condizioni sociali possono conseguire la virtù del cittadino e sono liberi.
        
        nel secondo le forme di governo negative: la tirannide, l’oligarchia e la democrazia della moltitudine.
        
        All’interno di ognuna delle 6 costituzioni ci sono 3 altre sottospecie. Aristotele fa una distinzione tra costituzione materiale e formale.
        
        È convinto che solo in una categoria ristretta di persone altamente selezionata dal punto di vista delle tradizioni e dell’educazione. possibile esprimere quell’armonia e concordia di intenti e quelle capacità intellettuali che sono le premesse perché il governo operi nel rispetto delle leggi.
- - - - Però non può essere ammessa alla decisione della magistratura, essa può partecipare alle elezioni dei magistrati e deliberare sugli affari pubblici.
        
        Il principio fondamentale è LA SOVRANITA' DELLE LEGGI, su cui si deve basare l'ordinamento politico,
        
        Trova attuazione nella Costituzione che si basa sulla CLASSE MEDIA perchè non è condizionata. Solo loro possono assicurare l'equilibrio sociale per la democrazia.
        
        Nel V libro della “Politica”, Aristotele studia le tensioni sociali che mutano la forma di stato.
        
        Riteneva che mantenere l'ordine deve essere lo scopo primo della politica e tutte le forme di governo, se ci riescono si equivalgono, persino la tirannide. Aristotele studia il mutamento delle forme di governo come un medico il paziente: quando sono in buona salute vi è ordine e stabilità.
        
        I conflitti nascono quando la popolazione o una sua parte, vuole avere la libertà che non ha all'inizio cercando di sottomettere o di uccidere i governanti. I fattori
        da cui scatta la rivolta sono 3:
        -morale-ideologico (le condizioni che giustificano l'insurrezione),
        -convinzioni che giustificano la rivolta e lo
        -scopo che si vuole conseguire (e anche le occasioni per iniziare la rivolta).
- - - - Vengono promosse da parte dei
        ricchi che non hanno parte del potere e con l’aiuto del popolo riescono ad abbattere il governo oligarchico.
        
        Le monarchie invece, cadono per requisizione di beni privati, per il disprezzo con cui sono trattati i sudditi, ecc..., ma Aristotele distingue REGNO DALLA MONARCHIA. Il regno si basa su
        approvazione re da parte delle persone che vedono in lui grandi doti, mentre il regno no, infatti il capo della monarchia non si chiama re ma tiranno.
        
        La sua uccisione per Aristotele è un atto di grande onore, ma può riuscire solo se preparato da famigliari del tiranno.
        
        La sua uccisione per Aristotele è un atto di grande onore, ma può riuscire solo se preparato da famigliari del tiranno
        
        La tirannide può essere conservata con due politiche diametralmente opposte:
        
        La prima su basa sull'aumento del divario ricchi-poveri, con il controllo totale di tutto, con il proibire associazioni pubbliche e private e con l'utilizzo di spie, oppure impegnare le energie della città con le guerre.
        
        La seconda si basa su l'imitazione del monarca, ovvero il tiranno fa finta di fare una politica utile, far vedere le entrate e le uscite del bilancio, dare buona impressione di se, deve far vedere che nessuno sopravviverebbe senza di lui.!
        
        Le trasformazioni della politica e della democrazia sono provocate dalla mancata osservanza del diritto.
        Nelle democrazie occorre impedire che il cittadino acquisti una potenza tale da mettere in pericolo la costituzione.
        
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