Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
讀經教育的復興 (古代訓蒙理論名家讀經教育相關論點舉隅 (朱熹(南宋) (諷誦、熟讀強記與體會), 陸世儀(明) (主張要及早教育),…
讀經教育的復興
古代訓蒙理論名家讀經教育相關論點舉隅
朱熹(南宋)
諷誦、熟讀強記與體會
陸世儀(明)
主張要及早教育
呂本中(北宋)
一、教小而當以正,二、教小兒以恭敬為先,三、為學有序,四、讀書應按照順序
唐彪(清)
讀書時本經應與注解分開讀
程顥、程頤(北宋)
主張「學者先須讀《論》、《孟》。窮得《論》、《孟》,自有個要約處,以此觀他經,甚省力。《論》、《孟》如尺度權衡相似,以此去量度事物,自然見得長短輕重。」
程端禮(清)
記憶
張載(北宋)
中國古代讀經教育略史
三國魏晉南北朝
老莊易三玄及佛家
隋唐
秦漢
秦代
法家思想
漢代
初期
百家爭鳴
漢武帝
儒家
宋元
尊孔孟、重教育
西周至東周(春秋戰國)
西周
對禮樂最為重視
已有明確的學校制度
國學
貴族子弟
小學
大學
鄉學
平民子弟
明清
學校制度
地方學校
其他學校
中央學校
私學
西方古典教育中的讀經傳統
猶太民族的教育
猶太民族常被稱為「書的民族」
猶太人信仰猶太教,他們以擁有《聖經》和《塔木德》等神聖典籍為傲
猶太人有喜歡讀書,崇尚知識的傳統。
教堂:設立的目的是為了講授《摩西律法》
記憶與講解並重
中世紀基督教寺院教育
寺院學校的設立,原意是培養修女修士。後來清修寺院儼然取代了學校的功能,成為文教的思想中心。
聖本篤寺院
最能突顯信仰與文教合流
西羅馬帝國崩潰後,基督教徒形成一種遁世的思想,逃避塵世的俗務,追求精神的永生,乃建立寺院,研讀《聖經》,潛心修道。
寺院成為文藝復興時代為那些尋覓古典書籍者的桃花源,也為古文學復活做了一件承先啟後的工作
希臘化羅馬時代
荷馬時期
學校是家庭和社會
史詩《伊里亞德》和《奧德賽》成為家喻戶曉的經典之作
古雅典教育
完整人格的發展
完美的心靈和公民美德
初等教育
體育學校
學習競技與做遊戲
增強體力,優美姿態及健康身心
文法學校
音樂學校
注重心靈的陶冶與情感的培養
文藝復興時期人文主義的教育
羅馬實用教育所反映的力行辯說之特色
注重拉丁文的學習、古典文學的記憶與暗誦,並加強了中世紀以來的算數、幾何、天文課程。
文藝復興時代時代可說是記憶的時代
希臘審美教育反映深思號學的文雅性
以現世為訴求,以現實生活的圓滿為主要依歸
反映了濃厚崇尚古典的色彩
古希臘時期
羅馬教育重視實用
坤體良
西塞羅
教育理論
人道觀念
教育目的
培養演說家
希臘人道主義
教育方法
重視記憶
教育課程
良好的修辭訓練課程
雄辯術
教育目的注重實用知識和演講雄辯技術,以培養具有高度道德修養又具有豐富法政知識的雄辯人才來擔任國家政治的要職。
「讀經」釋題
「兒童讀經教育」包含教育的三個面向
教學內容:經典
教學方法:誦讀
教育對象:兒童
讀
反覆諷誦背誦吟哦
讀經的「讀」,主要是取「諷詠記誦」,強調「讀文本」而非「解文義」的讀書法。
抽繹其義,至於無窮