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讀經教育的復興 (讀經釋題 (三面向 (教學對象:兒童, 教學內容:經典, 教學方法:誦讀), 讀 (反覆諷詠背誦吟哦, 抽釋其義，至於無窮),…
讀經教育的復興
讀經釋題
王財貴教授:讀有價值的書
說文解字:籀書也，抽繹文辭，深究文義
劉勰<文心雕龍>宗經篇
讀
反覆諷詠背誦吟哦
抽釋其義，至於無窮
段玉裁"從絲謂之經。必先有經。而後有緯，事故三經、五常、六藝，謂之天地之常經。"
三面向
教學對象:兒童
教學內容:經典
教學方法:誦讀
中國讀經教育傳統
三國魏晉南北朝
入太學: 弟子-文學掌故-高弟-郎中
"五胡十六國":劉曜、石勒、慕容雋、苻堅
"儒學"研究經學、"玄學"研究佛老、"史學"研究歷史、"文學"研究詞章 【四學制】
隋唐
佛道思想流行
韓愈等學者，致力於儒學復興
唐朝科舉
私學普遍ex族學
秦漢
秦
<史籒篇>獨行於秦、趨向統一的小學教科書
漢
罷黜百家獨尊儒術，此後歷代承襲，儒家為主的經典教育成為主流
教子課徒之定本:鄭玄注之 周易、尚書、毛詩、儀禮、禮記、論語、孝經
私塾教學:識字、諷誦經典，教材:論語、孝經
宋元
宋
中央太學、地方學校、書院、國子監、國子學
神宗:王氏<三經新意>，南宋時取消，定四書五經朱子語錄為教材
王安石主張由官家地方興學、改革太學
元
蒙古國子學、回回國子學、國子學
教材: 孝經、小學、論語、孟子、大學、中庸、詩、書、禮記、周禮、春秋、易
社學: 孝經、小學、大學、論語、孟子
西周至東周(春秋戰國)
西周
經典為貴族子弟的主要教育內容
施行禮樂教育、為經典教育之先驅
東周
私人講學教材: 詩、書、易、禮、樂、春秋
孔子、孟子、荀子:經典教育
明清
明
國子監:四書五經、<說苑>、律令、書數、御制大誥
地方學校: "禮、射、書、數"
其他學校: 宗學、武學、社學
社學: 四書、律令、冠婚喪祭等禮節
清
國子監: 博士講五經，助教、學正、學錄講授四書、性理、通鑒，覆講、背覆
地方學校:御纂經解、性理、古文辭，十三經、二十二史、三通
<皇朝文獻通考>四書、五經、性理大全、資治通鑑綱目、大學衍義、歷代名臣奏議、文章正宗
張之洞<奏定學堂章程>讀經教材: 孝經、論語、禮記
西方古典教育中的讀經傳統
希臘化羅馬時期
荷馬史詩取代<十二銅表法>
羅馬教育重視實用
西賽羅: 雄辯術
坤體良(西班牙人)"羅馬的孔子"
猶太民族的教育
"書的民族"
聖經教育
背誦<申命記>詩文、講授<摩西律法>
古希臘時期
荷馬時期: 荷馬 史詩<伊里亞德><奧德賽>
古雅典教育:全人發展
書籍:<伊里亞德>、<奧德賽>、<伊索寓言>...
中世紀基督教寺院教育
研讀<聖經>潛心修道
抄寫古聖先賢作品、宗教經典書籍ex<聖經>、<十誡>
文藝復興時期人文主義的教育
力主恢復古希臘羅馬的教育理想
伊拉斯莫: <教育目的與教育方法>
當代讀經教育的廢興
體制內的廢止
蔡元培下令廢止讀經科
胡適之發起白話文運動
復起
發起人:王財貴教授"財團法人台北市全球讀經教育基金會"
體制內的動盪
"奏定學堂章程"(癸卯學制)強調讀經科
"奏定學堂章程"對讀經科之變更
"欽定學堂章程"(壬寅學制)明定讀經科
推展概況
讀經在家自學團體逐漸增加
全國經典總會考的舉辦
校園、社區讀經風氣
讀經成為全球語文教育新典範的趨勢
讀經教育理論---時機、教材、教法
基本理念
"全盤化西論"
文化傳承上的重大意義
"文言文"對中國文化傳承有其不可替代性
認取"文言文"之易教易學性
認定兒童是讀經最適當年齡
兒童讀經教育教法的簡易可行性
見於讀經的潛能開發功效
讀經的品德教育功能
開發讀經教育觀念的可拓展姓
數理讀經
識字讀經
外語讀經、外文讀經
美術讀經
閱讀讀經
母語讀經
音樂讀經
體育讀經
支持讀經理論學者觀點舉隅
張函育
翟本瑞
陳弘昌
林文寶
林登順
劉克蘇
王力
張國瑛
杜松柏
曾昭旭
白先勇
高本漢
朱光潛
朱自清
讀經教育時機
小學時期
讀經教育教材
最高層: 論語、學庸、孟子
次一層: 易經、詩經等五經、老子、莊子等子學
再次層:古文、詩詞、歌賦
最低層: 三百千千
學齡前時期
出生至會說話
會說話至小學前
胎兒時期
教育方法
順乎自然，合乎人性
簡易的教學模型
三百讀經法
唸100遍
每天每人100分
每日進度100字
教學態度
教學方法的運用
說故事法
遊戲法
CD聆聽教學法
歌唱法
角色扮演誦讀法
老實讀經法
提高兒童的學習興趣的方法
評量方式
口頭評量
紙筆評量
學習單評量
闖關評量
家長評量
會考評量
古代訓蒙理論名家
宋
南宋 朱熹
諷誦
熟讀強記體會
北宋
程頤、程顥
呂本中
張載
明 陸世儀
清
唐彪
程端禮