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Análisis de las causas
La evolución de la dimensión
intelectual: Dios ha…
Análisis de las causas
La evolución de la dimensión
intelectual: Dios ha de morir para
que el hombre viva.
Etapas de la crisis
Dios y ciencia: Al principio no se negaba a Dios como
principio ultimo de las cosas. Luego, con algunas teorias
se ha vuelto una hipótesis superflua, calificando todas las afirmaciones como indemonstrables. Ahora, se ha vuelto
a la posición inicial, el silencio metodológico.
Dios y la filosofía
El primer paso: la separación entre
Filosofía y Teología. Ahora se piensa
a Dios desde la razón. Van a poner a
Dios al servicio de su filosofía.
Los católicos, para salvar lo sobrenatural
de los ataques de la filosofía de la inmanencia,
separó lo natural de lo sobrenatural
en dos órdenes diversos y completos.
El segundo paso: intento de reducir la religión a los límites de la pura razón, prescindiendo de los detalles históricos y misteriosos, pretendiendo rescatar así una religión universal.Dios crea el mundo, lo pone en marcha y ya no interviene más.
Tercer paso: permitirá dar una justificación teórica a la sustitución de Dios por el hombre que implica el ateísmo. Se pretendía soldar la fractura existente entre cristianismo y filosofía moderna alcanzando una nueva síntesis. En la práctica, de su interpretación es que Dios “moría” como ser trascendente, separado y distinto de la creación
El cuarto paso: Dios debe morir para que el hombre viva. Dios era un peligroso rival para el proyecto de autonomía humana. Dios debía ser eliminado.
El quinto paso lo representa la post-modernidad. En ella ya ni siquiera se plantea el problema de Dios, porque ya no interesa. permanece una neta alergia y rechazo hacia lo que Dios tiene de Absoluto.
Situación presente
Sería justo hablar de una “desaparición cultural”
generalizada de Dios como tema de la búsqueda
intelectual.
Sin embargo, hoy se está queriendo hacer una
Nueva Alianza entre la ciencia y las ciencias
humanas, porque la ciencia se está dando cuenta
cada vez más de sus límites.
En cuanto a los filósofos, hay un buen grupo que,
viendo lo malo que fue todo el movimiento del
racionalismo, comienza a interesarse de nuevo por
la religión.
Análisis de las raíces
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Frutos negativos
En el plano de la racionalidad, el
sueño de la razón científica positiva
ha producido verdaderos monstruos.
En el plano de la ética, la imposibilidad
de una objetividad moral, pues la ciencia
es ciega para los valores, concluye en
una moral subjetivista de libre opción,
En el plano político, la cultura moderna
ha instaurado el sistema de gobierno
democrático. Pero la raíz escindida
de la cultura occidental lo está
vaciando de sentido.
En el plano religioso, Dios, marginado
por la ciencia y visto como un peligroso
rival para el proyecto de libertad
subjetivista, sólo puede ser eliminado.
Interpretación
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La parte de la teología
El cosmocentrismo griego, “bautizado”
como Teocentrismo por la sociedad
medieval establecía un modelo de
sociedad y de cultura de tipo objetivista,
más bien impersonal.
Esta visión quedaba coronada por la
imagen de Dios como el UNO que
realizaba la reconducción de la
diversidad libre hacia una unidad
sistemática y jerarquizada.
En esta visión se afirmaba la libertad,
claro, pero, en realidad, se entendía
más como sumisión a la realidad objetiva.
Un Dios entendido como último garante
de este sistema, no podía verse sino
como el máximo rival para la naciente
cultura moderna.
Cabe decir que el olvido de la dimensión
trinitaria de Dios está en la raíz de la
confrontación entre cultura moderna y fe cristiana.
La parte de la filosofía
Primero se vivia, luego se razonaba.
Con el giro antropocéntrico, el hombre
piensa sobre Dios como una hipótesis que
la razón humana se plantea, al servicio
de su cosmovisión racional.
Es la subjetividad del hombre la
que plantea la existencia hipotética
de Otro divino, en el que buscaría
la explicación de sí mismo.
El Otro es puesto por el mismo
hombre y queda circunscrito a la
capacidad que tenga el hombre
de pensarlo y de decirlo.
Y ¿cómo se planteará el hombre
a ese Dios que está hipotetizando?
Como una proyección suya y le atribuirá
los mismos rasgos con que se
piensa a sí mismo.
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El unilateralismo de la razón ilustrada
consiste en que quiere autofundarse
exclusivamente sobre sí misma. El
resultado de sus conclusiones ya
estaba en sus presupuestos
Por eso el proyecto moderno que
buscaba autonconstituirse y fundar
el edificio majestuoso, transparente
y sin fisuras de la racionalidad condujo,
como vio Nietzsche, al nihilismo.
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