三、走向更加强有力的精神视野:
黑格尔、马克思和克尔恺郭尔
黑格尔
交流中心:精神
具体表达
冲突的悲剧
交流意义:
建立一个自由人的世界
首要动机:
主客体的调合
《精神现象学》
交流是共享意识
没有内容脱离形式
精神不可能离开肉体存在
具象分析
现象是表象的科学
交流
主体/客体问题
交流的任务
历史联系
同一是不同一和同一的同一
爱欲:黏合剂
克服尊重彼此差异
没有自我就没有他者
自我:多样+统一
分为外在(自己无法感知)
和内在(他者无法感知)
存在即是被承认
只有承认，自我意识才能存在
目的:彼此承认
主体与客体纠缠
自我与他者纠缠
意义是公开的不是心理的
马克斯
个性
集体生活的结果
批判
主体间性
腐朽和边际的形式
货币
交换的媒介
表征的媒介
洛克
储备：不受制于道德的败坏
不受制于身体的极限
马克斯：
一切财产都是关系
矛盾／倒错／剥削
货币是大众交流
私有财产是扭曲的媒介
批评：致命的
具有撒播能力的媒介
劳动者无法通过工作找到出路
黑格尔的主奴比方
希望揭示
疏离的他者就是自我的疏离
（未完全实现的主客连接）
对象和主体的疏离
金钱是人的能力的异化
金钱是皮条客（媒介）
不赞同撒播的一种方式
交流
有益的提醒
交流的失败
符号和物质资源用错了地方
不重视沉思和说话
【交流中互相仇视和野蛮行为不可能一笔勾销】
缺少悲剧意识
对话不能逃避陋习和权力
面对面的交流是合适、真实的场所
空间的失去是真正的问题
克尔恺郭尔
悖论不可避免
世界与主体永远不协调
精于讽刺
交流
揭示和掩盖
不是信息交换
困惑和失败
只有特定知情的人
知道预设的一些安排
才能理解一些信息
媒介本身就是信息
基督教-
基督说我是圣子的时候
本身就抛弃了/背弃了神圣这个概念
这是一个矛盾的符号
普世-个人
普世的是公开的
个人的是私密的
两者不可调和
媒介成倍增长
但我们与他人的主导原则是独特性
黑格尔之后：
意识到天使的交流会有阻碍
对话不会使一切变好
人类学转向快要完成