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三、走向更加强有力的精神视野: 黑格尔、马克思和克尔恺郭尔 (黑格尔 (交流中心:精神 (具体表达, 冲突的悲剧), 《精神现象学》 (交流 …
三、走向更加强有力的精神视野:
黑格尔、马克思和克尔恺郭尔
黑格尔
交流中心:精神
具体表达
冲突的悲剧
交流意义:
建立一个自由人的世界
首要动机:
主客体的调合
目的:彼此承认
《精神现象学》
交流是共享意识
没有内容脱离形式
精神不可能离开肉体存在
具象分析
现象是表象的科学
交流
主体/客体问题
交流的任务
历史联系
同一是不同一和同一的同一
爱欲:黏合剂
克服尊重彼此差异
没有自我就没有他者
自我:多样+统一
分为外在(自己无法感知)
和内在(他者无法感知)
存在即是被承认
只有承认,自我意识才能存在
主体与客体纠缠
自我与他者纠缠
意义是公开的不是心理的
马克斯
个性
集体生活的结果
批判
主体间性
腐朽和边际的形式
批评:致命的
具有撒播能力的媒介
劳动者无法通过工作找到出路
黑格尔的主奴比方
希望揭示
疏离的他者就是自我的疏离
(未完全实现的主客连接)
货币
交换的媒介
表征的媒介
洛克
储备:不受制于道德的败坏
不受制于身体的极限
马克斯:
一切财产都是关系
矛盾/倒错/剥削
货币是大众交流
私有财产是扭曲的媒介
对象和主体的疏离
金钱是人的能力的异化
金钱是皮条客(媒介)
不赞同撒播的一种方式
交流
有益的提醒
交流的失败
符号和物质资源用错了地方
面对面的交流是合适、真实的场所
空间的失去是真正的问题
不重视沉思和说话
【交流中互相仇视和野蛮行为不可能一笔勾销】
缺少悲剧意识
对话不能逃避陋习和权力
克尔恺郭尔
悖论不可避免
世界与主体永远不协调
精于讽刺
交流
揭示和掩盖
不是信息交换
困惑和失败
只有特定知情的人
知道预设的一些安排
才能理解一些信息
媒介本身就是信息
基督教-
基督说我是圣子的时候
本身就抛弃了/背弃了神圣这个概念
这是一个矛盾的符号
媒介成倍增长
但我们与他人的主导原则是独特性
普世-个人
普世的是公开的
个人的是私密的
两者不可调和
黑格尔之后:
意识到天使的交流会有阻碍
对话不会使一切变好
人类学转向快要完成