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La alternativa Trinitaria (El Dios Trino como solución del dilema razón…
La alternativa Trinitaria
La teología trinitaria, solución
del dilema intelectual
Para el problema de Dios
El Dios cristiano
es Trinidad.
Significa que la unidad que defiende
no es uniformista, sino que supone
diversidad y exige la distinción.
No implica anular la propia identidad,
sino todo lo contrario. Cuanto más uno
son, más distintos son, y viceversa.
Su unidad no es dada solo por la
naturaleza, sino también de la
intensa comunión interpersonal-
La dimensión trinitaria de Dios nos
presentará un Absoluto-relativo, capaz
de acoger lo distinto, capaz incluso de
acoger lo negativo en su interior.
Por eso el misterio pascual es la plataforma
para la nueva imagen del Dios trinitario que
el mundo necesita.
Para el problema
del hombre
La teología trinitaria puede ayudar
a solucionar los problemas de la
cultura antropocentrica.
Esta puede servir
de contrapeso
Para hacer ver que secularización y
autonomía de lo creado no se opone
a reconocimiento de Dios. Al contrario,
la realidad trinitaria de Dios respeta y
promueve esta realidad creada.
Para que la dependencia creatural no
se viva como un límite negativo, sino
como la posibilidad que nos aboca a
establecer una relación justa con los
que nos rodea, con los semejantes y con Dios.
Para que el pluralismo eluda el riesgo del
relativismo, porque desde la relación de
donación recíproca, se vuelve posibilidad
de mutuo enriquecimiento, caminando
hacia la fraternidad,
Para que la libertad desvele su más profunda
vocación: disponer de sí mismo para poder
darse y entrar en la dinámica del amor recíproco.
La dinámica trinitaria,
solución del problema
experiencial
Seria una “mediación horizontal”,
a esa presencia de Dios vinculada
a la comunión, al amor recíproco
vivido entre los creyentes, eso sí,
con la misma medida de Jesús.
Es la mediación específica de la
intersubjetividad que permite llevar,
no ya la idea de Dios, sino la misma
presencia del resucitado a cualquier
ambiente, lugar o situación, por
secularizado que esté.
La dinámica trinitaria
solución al dilema
evangelizador
La mediación horizontal comprendida
y animada desde la dinámica trinitaria
de comunión, se convierte en la clave
para responder a este problema.
Porque garantiza la presencia de Dios
sin necesidad de “sacralizar”
Ésta es la posibilidad que se nos ofrece
desde la vivencia de la comunión trinitaria
que se convierte en mediación
evangelizadora y brinda un nuevo lugar
social a la Iglesia.
El Dios Trino como solución
del dilema razón Metafísica/
razón Científica.
La metafísica que se desarrolló
durante la escolástica, condicionada
por el cosmocentrismo griego,
puede quedar profundamente
transformada desde la Trinidad.
El eje de una metafísica trinitaria ya
no sería la sustancia (eterna, inmóvil,
autoposeída), sino la relación,
la entrega mutua, el amor.
Desde este horizonte sería más
fácil caminar hacia esa Nueva Alianza
entre Ciencia y Teología que
parece abrirse paso lentamente.
El Dios trino como solución
a los dilemas teológicos.
Dilema Razón
/Revelación (Lutero)
En la raíz de la tesis luterana está
la incapacidad de la teología
metafísica para recoger la
novedad evangélica de
la cruz de Cristo.
Pero, la teología trinitaria encuentra
su núcleo revelador justamente en la
cruz, es posible superar el dilema que
llevó a la confrontación entre theologia
gloriae y theologia crucis.
Así, es posible establecer un
lugar de encuentro entre
amabas teologías.
Dilema Religión/
Secularidad (Bonhöffer)
Es perfectamente posible reformar
los dinamismos de la expectativa
religiosa natural sin tener que eliminarlos.
Es posible plantear una visión
positiva de la religión, demostrando
que es expresión de la estructura
constitutiva del hombre
que no tiene por qué ser generadora
de alineación del hombre
que puede ser promotora de
humanidad, tanto a nivel
individual como al nivel social
Por otra parte, el hombre es imagen de Dios,
por eso ha de existir una apertura humana que
no sólo se refiera a Dios en general, sino
que se abra hacia el Dios-trinidad.
Quizá sólo se necesite profundizar
en la expectativa religiosa desde la
antropología, más que desde la cosmología.