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Liens interpersonnels (Laplantine - Ethnopsychiatrie générale:
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Liens interpersonnels
Laplantine - Ethnopsychiatrie générale:
1) Toute culture élimine ses déchets crée ses plages pathologiques et sa propre définition de la folie.
2) Toute culture met à la disposition de ses membres des mécanismes de compensation et des coussins amortisseurs du réel dont certains sont manifestement pathologiques.
3) Toute culture a sa manière de pré-structurer les symptômes de la maladie mentale, et de canaliser celle-ci vers une forme ethnique privilégiée.
La maladie mentale comme phénomène de rejet de la culture:
La folie est partout une construction collective; chaque culture afin de réaliser un équilibre impose à ses membres un certain nombre de contraintes et à ses éléments réfractaires un statut spécifique qui lui permet de continuer à fonctionner sans trop de risques.
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La maladie mentale comme excès de culture:
La société nous acculture, nous apprend à renoncer pour nous modeler et nous façonner en être de culture. La violence de cette agression nous laisse une blessure permanente. Refoulement de certaines pulsions et désirs.
Impossibilité d'assumer la réalité brute causé par la culture. le paradoxe réside dans le fait que la culture tente de nous défendre contre le traumatisme causé par la culture-même.
Elle crée donc un écrant déformateur, un coussin amortisseurs et des soupapes de défoulement pour rendre la réalité plus supportable.
La culture met à notre disposition un ensemble de mécanismes de défenses, des désirs pré-établis à refouler ou à exprimer
C'est l'inconscient ethnique: part de l'inconscient qu'un individu d'une culture donnée possède en commun avec la plupart des membres de sa culture.
C'est à ce niveau que s'élaborent les tensions et les conflits spécifiques d'une société et aussi la manière spécifique et totalement prévisible de réagir à ces tensions et de résoudre ces conflits.
C'est là aussi que peut se former des pathologies provenant de malaises institutionnels qui se propagent à travers la famille et peuvent devenir source de maladie.
Trois possibilités:
1) la culture fournit des moyens de protection insuffisants aux individus les forçant à des renoncements ou des refoulements massifs.
2) Certains individus répugnent ou sont incapables de se conformer aux normes sociales. Elle condamne certains de ses membres à des conduites marginales. --> il se sent étranger à sa société.
3) Arrivé à une nouvelle société. tente de relier le comportement nouveau à une matrice traiditionnelle de leur culture d'origine (vide de sens). sinon réinterprète leur comportement en fonction des matrices étrangères dépourvues de signification. Peut causer déculturation psychotique et perte du sentiment de l'identité. (racisme)
La maladie mentale comme conformité à des modèles culturels d'inconduite.
On ne devient pas fou comme on le veut, la culture a tout prévu.
La maladie mentale épouse des normes autres que les normes de la normalités qui font elle aussi partie intégrante du système total qui fournit des modèles de comportements marginaux.
"ne faites pas ceci, mais si vous le faites, il faut vous y prendre de cette façon."
Évantail de possible pour devenir fou. (Kamikase, fusillade, ) Les gens lorsqu'il se sentent mal, ils ont une possiblité imaginaire pour défouler)
Pas toujours une rejet: faire quelque chose qui est attendu de nous mais a l'extrême (burn out, anorexie, compulsion à consommer)
Burn out: trouble de l'adaptation (jeter la responsabilité sur le patient) trouble de l'environnement (anti-psych)
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Les cadres cliniques de la psychiatrie métaculturelle (technique qui consiste à comprendre et à soigner les malades mentaux en fonction des concepts clés d'acculturation et de déculturation
La maladie mentale est un processus de régression psycho-affectif:
Tout symptome psychotique chez l'adulte se nourrit d'exp hallucinatoires primaires aux cours desquelles le sujet vivait englouti dans les fanctasmes qu'il produisiait.
À la base de tout comportement névrotique la résurgence d'une situation oedipienne angoissante qui n'a pas été totalement dépassée.
La maladie mentale est une désindividualisation et une désocialisation:
Puisque notre raison d'être est d'entretenir des relations avec le monde extérieur en espérant pouvoir l'influencer et nous affirmer à travers lui, si personne ne nous répond, rien ne sert de continuer notre développement. plutot le désinvestir, et le reconstruire à nos désirs. La maladie est donc une tentative désespérée de réorganisation de la personnalité au détriment du Moi qui ne peut plus accomplir sa mission d'individualisation et de socialisation.
Le processus par lequel un individu perd le contrôle de son existence, se déshumanise à mesure qu'il se désocialise est universel.
société saine = système de défenses solidaire de l'intérêt du Moi et épanouissement de l'individu.
Non saine = totalement déterminée par les exigences du Surmoi
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La maladie mentale est une déculturation:
L'environnement social peut détruire, il peut aussi guérir et non nécessairement grâce aux drogues.
Devereux: la psychanalyse et l'histoire -
interprétation de faits historique avec une méthode psychanalytique
Dimension comparée entre Athène et Sparte.
En plus de la peur de révolte de la part des hilotes, les spartiates s'exposaient à un danger supplémentaire, celui des dangers extérieurs. Ils ne s'entouraient pas de murailles en prétendant que leurs hommes étaient leur seuls remparts.
--> ce comportement répond à un besoin psycho: il leur fallait entretenir en permanence le sens du danger puisqu'il consituait leur seule justification de leur système (trait caractéristique de plusieurs dictature)
mesures alloplastiques et autoplastiques qui consistaient à modifier la société elle même et à modifier son environnement (les hilotes) pour maintenir le statu quo (système d'hilotisme).
--> ces mesures causaient un cercles vicieux qui caractérise toute pathologie sociale ou individuelle.
Il aurait été moins onéreux d'abolir ce système que de le perpétuer. Pour maintenir UN secteur ils durent modifier tout le reste de leur système.
Lycurgue --> coordinateur/législateur qui mit en place une système social militaire.
les institution mises en place rendèrent les spartiate libres moins libres car ils devaient payer leur liberté par un asservissement complet à la raison de l'état.
Mise en place d'institution infernal (cripteia) qui sont justifiée par une façade de vertu.
La cripteia est une police élite qui protégeait la population libre des hilotes en les terrorisant. leur initiations consistaient à commettre des crime tellement odieux qu'il n'était plus possible de revenir en arrière.
Le rituel de l'oppression:
L'oppression est une chorégraphie symbolique à laquelle l'opprimé et l'oppresseur doivent se conformer.
un abus du pouvoir peut devenir un droit de l'opprimé à l'acte d'oppression.
racisme systémique
Au niveau psychologique, il y a le masochisme
niveau socio-culturel il y a le rituel d'oppression.
Le masochisme rend le terrai fertile à l'éclosion du rituel.
Le rituel formalise et limite le terrain de la cruauté et de la bienveillance.
Les catégories d'oppresseur et d'opprimés sont indépendantes du sujet qui les occupe. Ils peuvent être inversés car le système en soi reste.
Cela explique aussi pourquoi il est difficile d'établir une dictature dans un pays qui ne possède pas un rituel d'oppression car les enfants n'ont pas appris à se plier à la servitude.
Relation assymétrique de pouvoir. En fonction de la classe sociale dans laquelle on nait, nous avons des normes à suivre.
Notre identité n'Est définissable qu'en fonction de l'identité de l'autre.
L'idéal de groupe et le problème des rôles réciproques: chaque société se crée un idéal de groupe de sorte que le nombre d'individus dans ce groupe soit restreint. il faut aussi qu'il y ait un nombre suffisant d'individu faisant partie du groupe de contre idéal, une groupe complémentaire à fct réciproques mais moins privilégiés.
racisme systémique
Théoriquement le rôle du contre idéal est d'être un exemple de ce que le groupe idéal n'est pas, et ne doit pas être.
il doit devenir névrosé d'une façon qui lui vaut l'approbation des maitres.
Une des fonctions principales de l'opprimé est d,ailleurs d'accomplir la basse besogne de l'oppresseur.
d'ailleurs, les oppresseurs exigent aussi des signes symboliques du consentement intérieur à leur esclavage et de leur attachement affectifs à leurs maitres. c'est le symbole du reconcement à la liberté totale. En consentant à l'esclavage et en s'attachant au maitre, on détruit totalement de son Moi et on s'ali`ne de sa la liberté intérieur, de son autonomie émotionnelle.
Le Moi ayant comme fonction l'orientation, l'opprimé ne se fait plus confiance à lui-même, à sa mémoire et à son appréciation de la réalité.
Cela les rend crédule et désorientés
Les hommes préfèrent une illusion rassurante à un fait inquiétant. Le Moi de l'opprimé fonctionne tellement mal qu'il préfère parfois une illusion déprimante à un fait encourageant.
Le fait encourageant étant le bris des chaînes et l'illusion déprimante étant le statu quo.
Le tyran impose certaines convistions et cherche a faire croire que celle-ci sont celles des sujets.
le maitre et sa parole deviennent le seul point stable de l'univers de l'opprimé
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le comportement est guidé au moyen de deux points de repère: le surmoi (tyrannique, NON) et l'idéal-du-moi (évolué, vocab positif)
Le code de comportement imposé à l'opprimé est incapable de fonctionner comme un idéal-du-moi. on exige de lui une comportement méprisable .
Double contrainte d'incarnation: Il doit donc respecter et admirer les principes selon lesquels il lui était interdit de vivre et mépriser les principes qui lui étaient obligés.
Les rôles du surmoi et de l'idéal était donc inversés.
il avant donc la fonction d'être névrosé a la place des maitres. et cela servait aussi de justification pour le système d'oppression.
pour déclencher le monstre humain il faut que la raison, le moi, se fasse organe exécutif et stratège d'éléments psychologiques plus primitifs que l'égoisme praitque.
Ce qui se manifeste en arrière d'une pulsion aggressive est une aggressivité aliénée du Moi, un sado masochisme pieux masqué par la vertu et par la raison d'état. Il faut qu'il y ait une situation critique qui porte atteinte non seulement à la sécurité extérieur mais aussi à sa sécurité intérieur, l'essence même de sont être, sa définition de soi meme
Aussi la double contrainte de devoir protéger la société qui m'opprime, mais que je ne peux pas être trop courageux.
On devient plus violent lorsque l'autre devient plus proche dans sa façon de vivre avec la culture d'accueil. #racisme systémique (français et Maghreb ayant les deux une religion du livre Causacail identité et étranger multiculturalisme)
Concept de "l'autre comparatif" celui que l'on veut pas être ou que l'on veut être.
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la culture, la société, l'org, la famille détermine la forme des relations inter-personnels, mais il est possible de créer des sous cultures ayant des formes de relations non alignées.