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¿Qué Iglesia queremos? Leonardo BOFF (De una comunidad fraternal a una…
¿Qué Iglesia queremos?
Leonardo BOFF
El catolicismo romano forma un cuerpo altamente jerarquizado
Se compone de:
Laicos, que participan de la vida eclesial bajo la orientación de los clérigos
Religiosos que se dedican a la búsqueda explícita de la santidad al servicio de Dios y del mundo, y pueden ser clérigos o laicos.
Clérigos, que tienen el poder de decisión
La Iglesia de los pobres, la Iglesia de la base, etc..
Nombres distintos para una misma realidad
Representa una alternativa posible de organización, de ejercicio y de participación del poder sagrado, capaz de mantener toda la riqueza de la tradición
Representa un futuro nuevo para la fe cristiana en este nuevo milenio, planetario y ecuménico.
De una comunidad fraternal a una sociedad jerarquizada
Con el edicto de Teodosio el Grande, del 27 de febrero del año 380
La fe cristiana, según el sentido estricto de la ortodoxia del Concilio de Nicea (325), se impuso obligatoriamente a todos los habitantes de imperio romano.
Los emperadores Honorio y Teodosio II imponen en el año 423 la abolición y hasta pena de muerte a los que participen de los sacrificios paganos.
Aumenta la entrada masiva de personas al cristianismo, no como fruto de un proceso de conversión, sino por imposición y coerción estatal.
Surge así un cristianismo marcado por el miedo.
El cristianismo se transformó de perseguido en perseguidor.
Algunos juristas y críticos lo califican de "totatus", de totalitarismo eclesial.
Una alternativa seminal: el proyecto popular de Iglesia
A partir de los años 60 los pobres organizados irrumpieron en la sociedad latinoamericana y también en la Iglesia institucional y clerical.
Los cristianos fueron asumiéndose como sujetos eclesiales y sociales.
Los textos fundadores del movimiento de Jesús revelan por lo menos tres tipos distintos de organización eclesial:
La carismática, practicada por Pablo
La jerárquica, reflejada en las epístolas católicas a Timoteo y Tito.
La sinagoga, reflejada en el evangelio de San Mateo
Esta última fue la triunfante, pero no invalidó las otras como fuentes de inspiración, pues constituyen textos referenciales del credo cristiano.
¿Poder eclesial fundado en el clero o en la comunidad?
En los cuatro grandes ejes que sostienen el edificio eclesial: la palabra; el sacramento; la organización; y en la misión, los miembros de las CEBs se están reapropiando de parcelas de poder y de la producción de bienes eclesiales.
La Iglesia clerical ha sobrevivido a las alternativas que se le oponían o cooptando a los miembros portadores del nuevo poder, insertándolos de este modo en su modelo, o expulsándolos mediante la excomunión o la guerra religiosa
El fenómeno de las CEBs es de extrema relevancia en términos de viabilidad histórica de una alternativa al poder eclesial vigente. Por dos razones:
Porque dentro de la Iglesia clerical existen sectores que aceptan la aparición del fenómeno de las CEBs apoyándolas y sintiéndose parte de la formación de un proyecto popular de Iglesia.
La articulación de las CEBs con el movimiento popular. La base social de la Iglesia-comunidad es la misma que la del movimiento social.