Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Tidlig kristendom (Kristendommens første århundrer (gnostiske…

- - - - Tidlig kristent negativt syn på sex
      - jødedom: skal ha sex, men stor forskjell på menn-kvinner. bare kvinnelig utroskap forbudt
  - - - like regler for menn og kvinner
      - like regler for likekjønnet sex
  - - - FIKSJON 2: Pilatur besatt av tvil. tradisjon å frigi dødsdømte til påske
  - - - alle varianter like mye kristne
      - begrepet "kjetteri" må brukes varsomt. noens kjettiri, andres sannhet
    - - 6) ikke klart hva som var viktig
      - 7) ikke selvsagt hvem som vant
      - 5) seirende kirke ofte mest innovativ
      - 4) mye sett som kjettersj bare i ettertid
      - 3) Kontiunutet med det pagane fornektes
      - 2) viktig å understreke kontiuntet med det jødiske
      - 1) Historiesynet sentralt for troenn
    - - Paulus: Jødisk lov irrelevant for frelsen
      - Gikk mot Jesus som sa: "Ikke tro jeg har komemt hit for å oppheve de gamle profetene og lovene"
        
        jesus samtidig mer avslappet til loven
      - Paulus la spiren til endelig brudd med jødedommen
      - Ap gj: Ble enige om å være uenige
        
        første til splittelse i kristendommen senest 140: Ebionottene
      - messianske jøder: Jews for Jesus. Ikke anerkjent av Israel som jøder
  - - - Jahe ikke Gud Som jesus snakket om
      - utgangspunkt i misforholdet mellom gammeltestamentlig og nytestamentlig Gud
      - Fikk kristendom til å fremstå som ny
        
        dette var ikke nødvendigvis bra
      - Skrifter
        
        Skapte første NT kanon
        
        forkastet hele Den jødiske bibelen
        
        inkluderte omredigert Lukas + ti Paulus-brev
        
        Etter Markion Jesus-tekster generelt sett som en del av bibelen
        
        første til bestemt, avgrenset utvalg
        
        Angivelig første som aksepterte Paulus' brev som en del av bibelen
      - bevegelsen døde, men bidro til å forme kristendom
  - - - Johannes åpenbaring (eneste rent eskatologiske tekst)
        
        mange brev
        
        Den eskatologiske Jesus
        
        «Tro ikke at jeg er kommet for å bringe fred på jorden. Jeg er ikke kommet for å bringe fred, men sverd. Jeg er kommet for å sette skille: Sønn står mot far, datter mot mor, svigerdatter mot svigermor, og en manns husfolk er hans fiender.»
        
        Jesus ved sin tilbakekomst vil vinne over alle fiender og tilintetgjøre døden
    - - flere av dagens bøker ofte utelatt
        
        Dagens 4 evangelier ikke selvsagt
        
        Tatians Diatessarin-sammendrag
    - - Athanasios' versjon av NT i 367
  - - - Medias rolle fra troens begynnelse
        
        Intimt knyttet til skriftspråket
        
        Septuaginta - Den jødiske bibel på gresk
        
        tekster håndskrevne og kostnare
        
        Jødisk forestilling om hellige tekster
        
        men tekstenne kunne ikke sees bort fra
        
        profetiebe var skriftligr
        
        Jødisk bibel sett på som jesus profeti
        
        kommunikasjo over tid og sted
        
        ordene gjennom skriftmedia hellige
        
        ALT DETTE FORMET KRISTENDOMMEN
  - - - Jahve mislykket skapelse
      - jahve sjalu guddom
      - binder mennesket i materien
    - - frelse er å bli fri fra materien
        
        oppnås gjennom rett kunnskap (gnosis)
      - dette er ikke unikt for gnostikerne
        
        også for Platonisme, pytagorisme og deler av jødedom
        
        videreførte paulus mot kjøttet
    - - Fordømmelse i andre tekster og Nag Hammadi funnet i 1945
- - - - "Guds rike er midt i blant dere" (Lukusevalgeliet)
      - messias i kombinasjon med den tomme graven
      - delte messias troen i to:
        
        den fremstidige messias
        
        den historiske messias
      - kombinert med at alle unslapp døden
      - gjennoppståelse var nytt
      - tror man på jesus = slipper døden. kjernen i kristendommen
        
        helt ny religiøs forestilling
        
        problematisk blasfemi fra et jødisk synspunkt
  - - - som er/var:
        
        noen gjennoppvekket til vanlige liv
        
        ingen har hittill gjennopstått til udødelighet
        
        Enok og Elias fysisk udødeliggjort uten å dø (noen ganger moses også)
        
        jødiske forestillinger om fremtidig oppstandelse:
        
        ingen allmenn tro blant jøder
        
        uklare referanser i den jødiske bibelen
        
        ikke våre nåværende kropper (astral udødelighet)
        
        andre jødiske tekster: åndelig kropp, sjelens oppstandelse, eller uklart
        
        ifølge (bare) NT fariserne trodde på fysisk oppstandelse
        
        andre kilder sier at fariserne trodde på sjelens udødelighet
        
        generelt lite jødsk tro på fysisk oppstandelse
        
        2 makkabberbok kjøttet gjennskapt
    - - 1 Kor 15.17: greske kristne godtar jesu oppstandelse, men ikke fremtidig oppstandelse
      - grekerne på Areogapaos inteesert i jesu oppstandelse - ler avvanlig oppstandelse
        
        vanligvis forklart med (angivelig) gresk kroppsforakt og troen på udødelig sjel (slik som hos Platon , sokrates og andre)
        
        men ikke en god forklaring ettersom de godtok jesu oppstandelse
  - - - minioritert av filosofer: udødelig sjel
      - tradisjonell gresk religion: fysisk udødelighet det beste man kan oppnå
      - gudene fysisk udødelige
      - sjel uten kropp er bare død, som et spøkelse
      - flere gjort fysisk udødelig av gudene
      - enkelte gjennopsto fra døden til udødelige
      - ingen kunne reparere en ødelagt kropp
      - Jesu oppstandelse gammelt nytt
        
        løftet om de dødes ødelagte kroppers oppstandelse, absurd. hvisoppstandelse måtte være fysisk
        
        evangeliene speilet greske forventlinger
      - grekere og oppstandelsen
        
        tradisjonelt filosofene (uriktig) sett som typiske for grekerne: foraktet kjøttet
        
        dermed grekerne kristne på tross av oppstandelsen
        
        grekere flest faktisk mente fysisk udødelighet best av alt
        
        dermed grekerne kristne på grunn av oppstandelsen
        
        desto flere kristne grekere, desto mer vekt på fysisk oppstandelse
        
        utfordringen den generell oppstandelsen, siden ikke gudene kunne gjenskape kjøtt
        
        gjenskapelse betydde ny kropp: mystet identitet
        
        løsning: kjøttet forsvant aldri, bare oppløst
    - - Paulus: ikke kjøtt i oppstandelsen
      - grekere i Korint og Athen + evengelieforfatterne vekt på fysisk oppstandelse
      - null appelering om åndelig oppstandelse blant grekere
      - paulus likevel forstått som at han frememt fysisk oppstandelse
    - - dåpen: Dead in sin > buried with jesus (dukker under) > gjennoppstått til nytt liv (titter opp av vannet)
      - nattverden
  - - - sentralt dogme i kristendommen
        
        at han har levd er ikke kontroversielt
        
        radikalt sosialt budskap
        
        Markus, Matteus og Lukas - de synoptiske evangeliene
        
        Teorien om Q (fra quelle)
        
        evangeliene ikke samstemte
        
        (for mange kristne: troen på absolutt enighet)
        
        Markus og Johannes: Fra Nazaret
        
        paulus sier ingenting om hvorfra
        
        matteius og lukas: født i Bethelem
        
        bibelens referanse til bethelem motstridende
        
        bethelem underbygger forestillingen om messias
        
        mytologiseringen av jesus-fortellingene
        
        ulike typer sannheter: historiske sannheter og trossforestillinger
  - - - lukas: unnfangelse med den hellige ånd
      - matteus: jesu æss gjennom josef OG unnfangelse via den hellige ånd
    - - nærmest alle mannlige greske guder, samt mange gudinner
      - i egypt diverse faraoer
      - det nye: at ikke sex er involvert
- - - - OLAV DEN HELLIGE
      - Lamia - gresk ortodok
    - - guds athleter
        
        atleter de fremste menneskene i antikken, på grensen til det menneskelige
  - - - sakramentene avheng av presteskapet
    - - sakramentenes hellighet uavhengig
      - den usynelige kirke
      - Gudsbyen
  - - - forfølgelsene sett som siste utfordringer
      - gud umiddelbart nærværende ved Den hellige ånd
      - Gradvis begynte å avta
      - Allerede på Paulus tidilimon 1: Vil dø selv førstt
        
        Tessalonikere 4: kristus tilbake før han dør
        
        Korintere 15: mer usikker
        
        2- korintere 5 +
      - Mer hverdagslig religion
        
        Profetene forsvant
        
        direkte kontakt med Gud avtok
        
        dette speilet samtidig jødedom
        
        åpenbaringens tid lukket
        
        tro om umiddelbar gudskontakt stadig tilbake
        
        den avdempede kristendommet det nye
      - Montanisme
        
        videreførte kristendommens opprinnelig eskatologiske karakter
        
        At Frygia i sentru nytt
        
        Montanus, Pricilla og Maximilla
        
        videreøfrste kvinner opprinnelig sentrale posisjon
        
        Viktigste konsekven av montanisme:
        
        satte stopp for umiddelbar endetidsforventning i den seirende kirken
      - Millennarisme (millenniumstro
        
        Som regel motarbeidet sentralt
        
        barnekorstog - reformasjonen - newtons vitenskap - kommunisme - kristen sionisme
        
        tusenårsriket vil fortsatt komme
        
        i vest særlig: Augustin millenerastiske alminneliggjøring: kirkens tid tusenårsriket
- - - - tvetidig ang makt: skal være underdaning men samtidig ikke
    - - roma slutten av 100-ene fremstilt som viktigere
      - grunnlag for de facto-splittelse ortodks-katolsk (1054)
      - nikea 325: romas ære i første rang
  - - - Så maktpotensiale i kirken
        
        unik kombinasjon: i romersk religion mange konkurerende religioner
      - ikke gitt at kirken skulle seire
      - utfordring ingen over biskopene
      - første universiellle kirkemøte: nikea 325
        
        enighet tvunget gjennom flertall
        
        vedtaket bindene for deltagerne
        
        bidro også til ny uenighet
        
        større splittelse
        
        offisielt kommunike
        
        konsilene
      - Kirke og stat
        
        I utgangpunktet til tidlig kristendom: 1) Jesus: "gi keiseren hva keiseren er, og gud hva guds er" og 2) paulus: myndigheter innsatt av Gud - må avlyde
        
        må sees i lys av at det var viktig å ikke provosere de som styrer, hadde gått dårlig
        
        johannes åpenbaring: opposisjon til myndighetene
        
        eskatologisk orientert
        
        vente på jesus
        
        forskjell på øst og vest
        
        Kirken = lite ssial endring
        
        autoriteter gudommelige
        
        videreførste etablerte maktstrukturen i det førkrisrbe samfunnet
        
        alle èn i kristus - bare i frelsen
        
        slaver: adlyde slaveeiere som kristus (paulus), men senere kristne mot slaveri
        
        kjønn: bare mannen gudelik
        
        mannen over kvinnen, som kristys
        
        videreførte jødedom
        
        søskenmetaforen = ikke likhet
        
        vennemetafor = likhet i datidens kontekst
        
        Nytt i datidens
        
        Jesus: Lettere for kamel enn rik å nå guds rike
        
        første kristne: "ingen regnet det de eide som sitt eget; de hadde alt felles) (ap gj 4.32)
        
        etterhvert grådighet, ikke rikdom fordømt