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Interpretación del proceso significado de la inculturación de la fe en…
Interpretación del proceso
significado de la inculturación de
la fe en el mundo greco-romano
La fe de tradición hebrea, se vio
abocada enseguida al diálogo y
la inculturación en la cultura helenista.
la apertura al mundo de los
gentiles requería un lenguaje nuevo
Razones para
la inculturación
Los neo-conversos provenientes
de la gentilidad, aspiraban a una
síntesis entre su cultura helenista
y su nueva fe.
Por el inicio de las objeciones e
interrogantes por parte de la
cultura ambiental a la nueva fe
Por la aparición de las herejías, de
las interpretaciones desviadas o
erróneamente mezcladas con otras
tradiciones religiosas del ambiente.
La dimensión
providencial
El proceso de inculturación
fue algo providencial.
La cultura griega es el lugar
donde se produce, por excelencia,
la transición del Mito (misterio)
al Logos (filosofia pensada).
el mito es el lugar de la profunda
comunión con el mundo y con lo
divino (¡más que con Dios!)
el Logos, como camino de
madurez y pensamiento propio,
supone siempre una inicial ruptura
de dicha comunión con la
pretensión de recuperarla de otra
forma (a través del Logos racional)
El carácter providencial de este
encuentro inicial entre cultura
griega y fe cristiana se evidencia
al contemplar cómo esta cultura
es capaz de distinguir entre Divinidad y Logos
la fe cristiana encontró un lenguaje
(el de la metafísica), una mirada
(cosmovisión universal), y una
conceptualización que posibilitó dar
al mensaje cristiano una universalidad
y una formulación racional.
El alto coste de
dicha inculturación
Habiendo nacido la fe en una cultura hebrea,
habían elementos que simplemente no eran
traducibles a la cultura griega. Por eso fueron
quedando descartados, olvidados.
Relación con Dios como Alianza,
se sustituye por la comprensión
racional de Dios.
Vision unitaria del hombre por la
visión dualista griega.
La estructural dimensión comunitaria
de la fe de Israel, por la adhesión
intelectual (ortodoxia) o institucional.
Precompreensiones helenistas
que dificultaban la aceptación
de las novedades cristianas.
La cultura griega era dualista, y ante
el dato biblico de la encarnación esta
cultura entraba en corto-circuito.
El Dios Uno, Unico, Inmutable y más
allá de todo, entraba en crisis con la
concepción trinitaria.
El esfuerzo se realizó y culminó
en las formulas dogmáticas.
Pero como las categorias, en el fondo eran
en sí inadecuadas, la novedad cristiana que
debía haberse situado en el centro de la
teología, fue siendo relegada a un plano
secundario, sin relevancia para la vida cristiana.