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人性論 (性善說 (教育主張 (目的 (強調啟發、維持、擴充或回歸人們的善性), 方法 (減少成人的介入或干預),…

- - - - 強調啟發、維持、擴充或回歸人們的善性
    - - 減少成人的介入或干預
  - - - 孟子
        
        病因說
        
        人之所以惡，是因外力蒙蔽
    - - 盧梭
        
        人之所以惡，是受到「後天」、「人為」之文明原因影響
- - - - 約束或抑制
      - 引導人們刻意展現
    - - 制訂各種制度、規約以及獎懲
      - 強調學習環境的安排
  - - - 荀子
        
        惡因說
        
        化性起偽
      - 李斯、韓非子
        
        嚴刑峻法
    - - 基督宗教
        
        原罪
      - 霍布士
        
        原始社會為混亂的狀態
- - - - 世碩
        
        關鍵在於「養」
      - 揚雄
        
        以氣為主，以修為重
      - 王充
        
        「教告率勉」
      - 蘇軾
    - - 亞里斯多德
        
        理性
        
        純粹理性
        
        絕對的善「智德」
        
        非純粹理性
        
        :check:
        
        非理性
        
        動物性
        
        合理的情欲「行德」
        
        植物性
        
        「體德」三德調和
      - 柏拉圖
        
        「情性」
        
        「欲念」
        
        「理性」
        
        駕馭情性或欲念
  - - - 發揚善、節制惡
    - - 強調引導個人透過自我修養
      - 外來的「教告率勉」
- - - - 告子
      - 董仲舒
      - 王安石
    - - 伊拉斯莫士
        
        人初生如未定型之蠟
      - 洛克
        
        人出生時如白紙
      - 康德
        
        善或惡是後天的道德律
        
        人性是先天的自然律
      - 杜威
        
        為適應環境、解決問題，人性隨之變化
  - - - 調引導人性往善
    - - 後天環境的安排
      - 辨別可改變/不可改變的部分
- - - - 自我修養或學習
      - 外來的壓制
  - - - 荀悅、王充、董仲舒、揚雄、韓愈