Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Философия Древнего Востока :unlock: (У древних народов мифологические…

- - - - Антропоморфизм (anthropos – человек и morphe – форма, вид) — наделение человеческими свойствами различных объектов неживой и живой природы
        Антропоморфизм – перенесение человеческих черт на предметы
        внешнего мира
- - - - Религия — новый тип понимания мира:
        
        Видимый природный мир называют естественным, а то, что находится за его пределами — сверхъестественным, полагая, что все происходящее от него не зависит.
        
        В этом мире есть Бог или боги — существа бестелесные и поэтому невидимые, бессметные и совершенные. Они посылают людям горесть и радость.
        
        Жрецы — посредник между земным и божественным мирами, через которого люди могли хоть как-то контактировать с высшими силами, хотя бы отчасти предугадывая их волю. Они были привилегированной (богатой и почитаемой) кастой населения. (в Средние веками таким посредником стала церковь)
        
        Монотеизм (от греч. monos – один и theos – бог) —
        единобожие, религиозное представление, по которому существует только один Бог
        
        Политеизмом (от греч. poly – много и theos – бог) — многобожие, религиозное представление, по которому существует много богов (язычество).
        
        Политеизм появился намного раньше монотеизма. Около 5 тысяч лет назад, монотеистические приблизительно 2 тысяч лет назад (в первые века нашей эры)
- - - - Он был молод, здоров и богат, и решив выйти за пределы своего дворца, он увидел:
        
        старца — слабого и беспомощного, и понял, что его молодость также не вечна
        
        больного — с тяжелой болезнью и с ужасными язвами, и понял, что здоровье его не вечно
        
        нищего — грязного и худощавого, и понял, что он тоже мог быть нищим, так как сегодня богатство есть, но не гарантии, что завтра оно у тебя будет
        
        Оказывается, печали в жизни случаются гораздо чаще, чем радости, а счастье, словно черный лебедь, – редкая птица на земле.
        - Жизнь же человеческая по преимуществу наполнена страданиями и несчастьями, и потому тяжело ее бремя
        
        Обдумав все это и открыв для себя истину, он стал "просветленным", или же Буддой, заложив эту истину в основу своего учения
        
        Ядро буддизма — четыре благородных канона, т.е, четыре основных положения
        
        В чем причина человеческого страдания и несчастливой жизни? Постоянное стремление человека к чем-либо, называемое в буддизме — жаждой. Наша жизнь постоянное борьба и напряжения в погоне за эфемерным горизонтом желаний.
        
        Жизнь — это страдание и потому зло. Нет абсолютно счастливого человека, есть вереница страданий, проявляемых в разных аспектах жизни
        
        3. Аскетизм — путь праведной жизни в буддизме, говорящий о том, что преодолеть страдание возможно лишь путем устранения жажды/желаний, прекратить постоянное стремление к чему-либо
        Аскетизм – философская теория и практика ограничения желаний (как правило, материальных) для достижения духовного просветления (постижения истины)
        
        Раскрытие праведного пути ведущего к нирване:
        
        правильное суждение (т.е. понимание жизни как страдания)
        
        правильное решение (решимость проявлять сочувствие ко всем живым существам)
        
        правильная речь (бесхитростная, правдивая, дружественная)
        
        правильная жизнь (не вредить живым существам, не брать чужого, не прелюбодействовать, не вести праздных лживых речей, не пользоваться опьяняющими напитками)
- - - - Конфуцианством говорит о социальном зле или о несчастиях, которые претерпевает общество:
        
        Каковы же причины социальных несчастий?
        
        Почему государи обижают свои народы, а народы поднимаются против своих государей?
        
        Почему родители не заботятся о подчас о детях, а дети не уважают родителей, что порождает вечный конфликт поколений?
        
        Но главное: как избавиться от этих напастей и сделать человеческое общежитие гармоничным и счастливым?
        
        Зло не имеет самостоятельной причины в мироздании, говорит Конфуций
        
        Изначально был порядок (Ли) установленный Небом (Тянь), но люди внесли мир беспорядочность, разрушая изначальную гармонию, создавая хаос, тем самым нарушая и уничтожая первоначальный порядок
        
        Зло — это разбалансированное мироздание
        
        Людям следует помогать друг другу, а они враждуют, им следует соблюдать справедливость, а они творят всяческие бесчинства, им надлежит поступать добродетельно — они же совершают злодейства
        
        Чтобы прийти гармоний и порядку человеческой жизни, следует понять небесную волю и тот добрый порядок вещей, который она установила
        
        От нас требуется всего лишь соблюдать добрый порядок, назначенный нам Небом, жить и не нарушать его принципы и правила
        
        И тогда наша жизнь, построенная на исполнении этого порядка и руководимая им, будет безупречно правильной и оттого счастливой
        
        Основным её принципом или главным добродетелями, установленными Небом, являются:
        
        великодушие (куань)
        
        уважение к старшим (ди)
        
        сыновняя почтительность (сяо)
        
        верность долгу (и)
        
        преданность государю (чжун) и другие
        
        Стабильное общество, живущее по своему неизменному установлению, веками не будет меняться, а течение людской жизни, будет столь же размеренным, как вечное движение Солнца по далекому лазурному небосводу
        
        Внутренние изменения неведомы такому обществу, а от влияний и потрясений извне оно гарантировано, ибо, живя исключительно своими автономными законами, является совершенно изолированным от всего остального мира
        
        Пусть вокруг кипят страсти и действительность стремительного меняется, пусть в одночасье созидаются и погибают целые государства, нам нет до этого никакого дела, потому что у нас свое предназначение, свой путь и свое разумение
- - - - Можно возразить, что человек меняет все же свою жизнь и примеров тому — тьма
        
        Значит, если даже он и принял решение что-то изменить, он сделал это в силу своих внутренних особенностей, а они не от него зависят, ибо заданы изначально, стало быть это решение он принял вовсе не свободно и оно тоже было предопределено, так как вытекает все из той же совокупности заданных факторов
        
        Нам кажется, что мы поступаем свободно, что выбираем нечто и можем что-то изменить, но это иллюзия и самообольщение
        
        Человек и его существование — грандиозная сумма огромного числа обстоятельств, параметров или факторов, которая обусловливает, формирует, задает по русло или колею, в которых движется наша жизнь в строго определенном направлении
        
        Фатализм — в данном случай не сверхъестественная сила влияет на человеческий путь, а сложение всех естественных сил и обстоятельств ведет жизнь человека в какую-либо сторону. Поэтому такой фатализм называется естественным
        Фатализм – идея о предопределенности всего существующего, в том числе любой человеческой жизни
        
        Естественный фатализм утверждает парадоксальные вещи: получается, что жизнь наша нам совсем не принадлежит, так как она, да и мы сами, — это всего лишь сумма от нас не зависящих факторов и условий
        
        Но что хорошего в таком понимании мира? Чем положителен естественный фатализм?
        
        Ведь если от меня ничего не зависит и я сам — некий заданый набор параметров, сам по себе развивающийся, тогда я нисколько не виноват в своих неудачах и нет никакой моей заслуги в моих успехах
        
        Свобода от долженствования, от напряжения, от борьбы и погони за чем-то, что наполняет жизнь страданиями, а стало быть свобода от страданий — вот результат естественного фатализма
        
        Свобода от желаний и стремлений, надежд и отчаяний, проистекающая из недеяния, есть величайшее благо, умиротворяющее жизнь.
        
        Дао — путь жизни, заданный всей суммой внешних сил
        
        Человек, говорят даосские философы, – это полет стрелы: она движется туда, куда послала ее рука стрелка, и зависит ее движение от степени натяжения тетивы, от сопротивления воздуха, от препятствий на ее пути.
        
        Путь имеет любая вещь, потому что каждый предмет мира и его существование, как и человек, тоже результат всех возможных факторов
        
        Если сложить абсолютно все вещи нашего мира: силы, причины, следствия, их грандиозное и необъятное взаимодействие и целостности, то получится единый путь — дао нашего мироздания
        
        Жизнь человека есть заданность, значит, она известна вся — от начала и до конца: надо всего лишь просчитать все факторы и параметры, из которых она складывается
        
        Люди просто не могут учесть совершенно все, а тем более просчитать, оттого нам и кажется, что результат нашей жизни, её исход не определен
        
        Подкинув монету: может выпасть орел или решка. Нам кажется, что результат совершенно случаен и потому непредсказуем. Но если учесть: положение монеты, сила толчка, сообщенного ей, количество оборот в полете, сопротивление воздуха, сила земного тяготения и прочие условия, мы бы могли учесть и просчитать, то тогда выпадение, было бы событием не случайным, а вполне ожидаемым и предопределенным