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El género: una categoría útil para el análisis histórico
Joan W. Scott
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El género: una categoría útil para el análisis histórico
Joan W. Scott
parte 3: el género como categoría analítica
al insistir en las diferencias fijas, las feministas contribuyen al tipo de pensamiento al que desean oponerse
necesitamos rechazar la calidad fija y permanente de la oposicion binaria, lograr una historicidad y ser más autoconscientes : buscar vías aunque sean imperfectas para someter continuamente nuestras categorías a crítica y nuestros análisis a autocrítica ---> deconstrucción genuina de los términos de la diferencia sexual
deconstrucción (Derrida): crítica significa análisis contextualizado de la forma en que opera cualquier oposición binaria, inviertendo y desplazando su construcción jerárquica, en lugar e aceptarla como real o palmaria o propia de la naturaleza de las cosas
en cierto sentido es lo que las feministas han stado haciendo siempre, pero las historiadoras feministas ahora están en condiciones de teorizar sobre su práctica y desarrollar el G como categoría analítica
Michelle Rosaldo: perseguir no la causalidad universal y general, sino la explicación significativa ("el lugar de la M en la vida social humana no es producto directo de las cosas que hace, sino del significado que adquieren a través de la interacción social concreta")
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sustituir noción de poder unificado, coherente y centralizado por algo similar al concepto foucaultiano: constelaciones dispersas de relaciones desiguales, constituidas discursivamente como "campos de fuerza" sociales
atención en los procesos (tan interrelacionados que no puedan deshacerse sus nudos): preguntarse con más frecuencia cómo sucedieron las cosas para descubrir por qué sucedieron
lugar para una agencia humana como intento de construir identidad, vida, entramado de relaciones, sociedad con ciertos límites y un lenguaje conceptual que a la vez establece fronteras y contiene posibilidad de negación, resistencia, reinterpretación y juego de la invención e imaginación metafórica
conexión integral entre
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elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos
nociones políticas, junto con referencias a las instituciones y organizaciones sociales, deben ser incluídas en el análisis histórico para descubir la naturaleza del debate o represión que conduce a la aparición de una permanencia intemporal en la representación binaria del G
símbolos culturalmente disponibles que evocan representaciones múltiples (y a menudo contradictorias) tipo Eva/María, y mitos (luz/oscuridad, purificación/contaminación, inocencia/corrupción)
conceptos normativos que manifiestan las interpretaciones de los significados de los simbolos, en un intento de limitar y contener sus posibilidades metafóricas
se expresan en doctrinas religiosas, educativas, científicas, legales y políticas que afirman categórica y unívocamente el significado de V y M
dependen del rechazo o represión de posibilidades alternativas y a veces tienen lugar disputas abiertas sobre ellos --> la posición que emerge como predominante es expuesta como la única posible, así que la historia subsiguiente se escribe como si esas posiciones normativas fueran producto del consenso social más bien que del conflicto
identidad subjetiva
Gayle Rubin: el psicoanàlisis ofrece teoría importante sobre la "transformación de la sexualidad biológica de los individuos a medida que son aculturados"
pero la pretensión universal del psicoanálisis no convence para los historiadores, que necesitan trabajar de una manera más histórica
si la identidad de género se basa sólo y universalmente en el miedo a la castración, se niega lo esencial de la investigación histórica
ademas H y M reales no siempre satisfacen las prescripciones de la sociedad o nuestras categorías analíticas
necesitan investigar formas en que se contruyen esencialmente las identidades genéricas y relacionar sus hallazgos con una serie de actividades, organizaciones sociales y representaciones culturales, históricamente específicas
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esquema -que podría utilizarse para raza, clases, etnicidad, o cualquier proceso social- para clarificar y especificar hasta qué punto necesitamos pensar en el efecto del G (en este caso) en las relaciones sociales, porque este pensamiento no se ejerce con frecuencia