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Les sources grecques et bibliques de la genèse de l'ordre politique…
Les sources grecques et bibliques de la genèse de l'ordre politique
Platon (
disciple de Socrate
)
Philosopher c'est s'étonner
:!?:
(essence de la pratique de la philosophie)
faire preuve de
pragmatisme s'est se confronter au réel, s'étonner, ø technique
La technique c'est être efficace
(
≠ philosophie
)
:pencil2: Créateur de l'
Académie
(inspirée démarche socratique)
"On ne peut dissocier philosophie et politique"
(intrinsèquement liée)
La philo doit être politique pour
susciter l'adhésion du peuple
L'ordre politique doit
se questionner sur son fondement
philosophique
Sans philo, la
politique serait réduite à une analyse de l'Homme en tant qu'animal
(un exercice de la technique)
Définition Politique :
technique
concrètement efficace et utile
pour faire cohabiter les hommes entre eux.
Définition Philosophie :
quête
perpétuelle
de la vérité, de la raison
, une
élévation de l’âme
.
:pen: Oeuvres majeures :
La République
(-315) ;
Les Lois
Considéré comme un penseur idéaliste,
idéalisme platonicien
:smiley:
Théorise la
cité idéale platonicienne
La
recherche du bien commun
> intérêt personnel
Le
gouvernement par les Élites
, qui ne doivent pas s'adresser au peuple et
oeuvrer à la recherche du bien commun
. Ils tirent leur légitimité de leur âme très élevée.
Esprit platonicien
La question de la justice
:check:
Platon ne veut pas de la théorie des sophistes d'une justice conventionnée
. Il veut une vision normative de la justice, que chacun possède en lui. C'est
lorsque tout le monde est vertueux selon Platon que l'on atteint la justice collective
. :red_cross:
Pour être juste il faut donc que
l'âme de la cité
, elle-même composée des âmes des citoyens
soit bonne
. Car
"tout être humain est habité par des vertus"
(Chap. 4, La République)
:silhouette:
Hiérarchisation des vertus
La sagesse :
Le philosophe roi
. Nécessite la
sagesse
(
sofia
) mais à également besoin de la
prudence
(
phronésis
). Le Roi philosophe
doit donner l'exemple
.
Cf. : Allégorie de la Caverne
Le courage
:
Les gardiens
.
C’est la vertu de ceux qui doivent
défendre la Polis des menaces extérieures.
Ils doivent être bénéficier d'une
formation pluridisciplinaire
(
art, intellectuel, sport
) pour
décupler leurs vertus
et leurs potentialités, tout cela dans la collectivisation du bien. Ils sont soustraits à la cité comme le roi philosophe.
La tempérance :
Le reste de la cité, les gouvernés.
Savoir obéir et être gouverné
, c'est la raison qui prend le dessus sur les passions.
La question du régime permettant la justice
:lock:
Timocratie
:red_cross:
Se faire craindre et impose une forme de respect, à la recherche des honneurs et de la valorisation.
Oligarchie
:red_cross:
Petit groupe de personnes, obsédé par l'intérêt privé, ø intérêt pour les idées, et les richesses, recherche du profit, ø recherche bien commun
Démocratie
:no_entry:
Triomphe des démagogues, déclin aboutit du règne des passions.
La question de l'immortalité de l'âme
:fire:
"Le savoir est le conditionnement de l'action"
"La connaissance du bien justifie la connaissance de la vérité""
Aristote (
disciple de Socrate et de Platon
)
Prend du
recul par rapport à la pensée de Socrate
:pencil2: Créateur du
Lycée
,
pour
pallier aux manques de l'Académie
:pen: Oeuvres majeures :
Étique à Nicomaque
; Métaphysique
Socrate
sépare le sensible et l'intelligible
, l'universel et le particulier, le contingent et le nécessaire, la forme et la matière.
Le sensible et l'intelligible doivent s'associer pour former l'Homme. Cela revient à poser :
matière ou intelligible + forme ou sensible = Homme.
Le contingent et le nécessaire :
dans la
nature
on trouve le nécessaire
, ce qui est et ce qui doit être pour que le monde puisse exister. Puis
la science
constitue
le contingent
, l'explication,
on cherche à expliquer la nature mais cela reste contingent puisque expliquée ou non, la nature reste nécessaire alors que l'explication de la science n'est que contingente, elle n'est pas nécessaire pour la que le monde perdure.
Selon Socrate,
un être est soumis à sa forme spécifique
:
un bébé ne pourra jamais devenir un cheval
, et inversement. Peu importe sa volonté, il y'a le
déterminisme des espèces.
La perfection en Homme
selon Socrate ne peut s'atteindre qu'
en étant dans un juste milieu des passions.
:warning: Ne pas voir le juste milieu comme un compromis mais comme
le moyen pour l'Homme d'atteindre sa perfection
. C'est
un objectif qui est de bannir l'excès ou le défaut
.
Cette perfection ne s'atteint qu'au travers de 3 sciences distinctes, les hauts lieux de l'Homme ce sont : la
Rhétorique
, l'
Éthique
et la
Politique
.
Derrière ces 3 sciences
, et plus particulièrement
derrière la Politique
se cache
la recherche du Bonheur par l'Homme
. Mais
le Bonheur ne s'obtient que lorsque les Hommes oeuvrent ensemble
à sa recherche commune.
L'
Homme cherche naturellement le bien
. Sa recherche lui est inhérente. Ainsi,
faire le mal devient contre-nature
, et
dénature l'Homme
.
"
La vertu n’est ni enfermée dans le monde des passions (
sinon ne serait plus vertu
) ni dans celui de la raison pure
". Aristote se distingue de Platon en disant que la raison a des limites, mais qu’entre la raison et la passion existent les vertus (et parfois les vices…)
Mais chaque Homme possède l'hexis
(une tendance)
à aller plutôt vers la passion ou plutôt vers la raison
. L'hexis s'exprime à travers le concret.
Aristote théorise 4 vertus autonomes par rapport à la raison
La Justice :
reine des vertus, c'est l'essence du bien.
La Tempérance :
Maitrise des passions et de la zone inférieure (définition commune à celle de Platon)
Sagesse, Prudence :
Il faut une sagesse pratique et non pas intellectuelle, c'est la prudence dans le concret. (
Opposition avec Platon qui lui veut la sagesse intellectuelle
)
La force :
assimilée au courage, rejoint la Tempérance dans la maitrise des passions.
Le lien éthique et politique selon Aristote :
l'Éthique et la Politique sont
indissociables selon lui
, car la science politique se forme d'éthique (manière de se comporter) et de politique (technique pour faire cohabiter les Hommes). Donc
Éthique + Politique = Sciences Politiques
3 niveaux des sociabilité dans le monde
1. Le couple
2. Le Village
3. La Cité Aristotélicienne
, dont l'objectif est de permettre à l'Homme de s'accomplir en tant qu'être, d'accéder au Bonheur, et que la cité s'auto-suffise. C'est le niveau dont chaque Homme à besoin.
Composée de la
notion d'amitié
(philia),
au sens gratuit du terme
(on attend rien en retour)
Composée de la
Justice sous 2 aspects
,
distributive
: biens distribués par la cité, et
commutative
: les Hommes qui s'échangent entre eux des biens.
Composée de la notion d'Économie (étym. maison + loi) : elle intervient dans une sphère privée et doit être encadrée par la sphère publique. Si jamais elle dépassée dans la sphère publique, risque de pervertir l'Homme.
Le
meilleur mode de régime pour la Cité
(polis) est selon Aristote l'
aristocratie
. Il faut maintenir les distinctions sociales pour l'unité de la cité. (Cf. esclave de nature).
Il existe un
esclavage par nature
: nous ne sommes pas tous dotés des mêmes capacités (
ex: handicap)
. Les gens dont les capacités sont inférieures et ne peuvent pas entrer dans la vie de la cité de la même manière, ils ont donc un statut de
propriété animée
.
En Israël
Le peuple se constitue sur plusieurs peuples différents.
(≠ chez les Grecs ou le peuple est déjà constitué dans la cité)
3P - 3 piliers de la structure du peuple juif
Prophète
Prêtre
Politique
Le peuple est guidé par 12 tributs de juges (12 juges) légitimés par l'onction reçue du prophète. Cela pourrait s'apparenter à une aristocratie, mais ici pas de vertus qui les désigne.
Les israélites estiment le gouvernement par les juges trop faible, ils veulent un roi et plus de centralisation dans leur rapport à Dieu. Quitte à ce que le gouvernement soit autoritaire, voir tyrannique.
Il y'a un fondement religieux , c'est la volonté de Dieu (c'est le volontarisme juif ≠ cosmos éternel des Grecs.