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Redemptoris Mater de Juan Pablo II (II parte- La madre de Dios en el…
Redemptoris Mater de Juan Pablo II
Juan Pablo II el 25 de marzo, solemnidad de la Anunciación del Señor del año 1987, noveno año de Pontificado.
II parte- La madre de Dios en el centro de la Iglesia peregrina
"La Iglesia, Pueblo de Dios radicado en todas las naciones de la tierra"
La Iglesia es peregrina en la tierra análogamente al Israel de la Antigua Alianza. En este camino de la Iglesia iniciado en el cenaculo de pentecostes, María ha estado presente,de manera precedente por la anunciación del ángel.
María es la primera en creer y la primera discípula fiel de Cristo.
De esta manera, María hace parte del misterio de Cristo por la Encarnación y del misterio de la Iglesia por su oración y acompañamiento a los discípulos en el cenaculo de pentecostes.
La Iglesia debe caminar junto a María por medio de la oración y viendo en ella el verdadero modelo de Iglesia.
"El camino de la Iglesia y la unidad de todos los cristianos"
la importancia del ecumenismo como obediencia al deseo de unidad de Jesús (Jn 17,21)
hay varios puntos de encuentro en el dialogo ecuménico, pero debemos subrayarel punto de encuentro entre las iglesias ortodoxas y la iglesia católica sobre el reconocimiento de María como madre del Señor.
los ortodoxos representan a María de varias maneras: a)Theotokos; b) Odigitria; c) Deisis; d)pokrov
"El Magnificat de la Iglesia en camino"
El Magnificat constituye una profesión de fe, como respuesta a la palabra de la revelación, es decir, una testificación poética de todo el ser de María hacia Dios, ya que en ella converge la economía salvífica.
Frente al Magnificat la Iglesia renueva su conciencia de que Dios es su salvador, donador y todo amor.
En María la Iglesia encuentra la perfecta libertad y la liberación de la humanidad, ya que ella es Madre y Modelo de la Iglesia.
I parte- María en el misterio de Cristo
El plan de salvación que ha sido revelado por la llegada de Cristo, es eterno (Ef 1,4-7). En esto María tiene un papel relevante en cuanto que ella se introduce a partir de la anunciación del ángel.
<llena eres de gracia> es decir, María es participe de manera excepcional de la vida trinitaria, por pura elección gratuita de Dios, asimismo, es preservada del pecado original
Esta elección sobre pasa cualquier enemistad (Ap 12,1)
En la visita de María a Isabel, Isabel reconoce a María como Madre del Mesías.
<feliz la que ha creído>, en esta frase se resume la mariología, ya que, su fe, abandono y obediencia corresponde al don Dios.
El fiat de María en la anunciación es el inicio de la Nueva Alianza, es analógica a la fe de Abraham que abrió la Antigua Alianza. Ellos reconocieron la soberanía de Dios (Rom 11,33) y en ella se abandonaron, por eso son dignos de recordar e imitar.
el anuncio de Simeon a María refleja el camino de dolor y sufrimiento que ella tendrá que emprender como camino de fe, amor y entrega.
en la vida oculta de Jesús, María esta en contacto con la verdad de su Hijo únicamente por y en la fe, Sin embargo, esto se cumplirá de manera explicita en la muerte de Jesús en la cruz, María se une al despojamiento total de su Hijo.
En varios pasajes de los sinopticos, Jesús sobrepone la fraternidad espiritual sobre la fraternidad carnal, no obstante, observamos que es en María donde realmente se da esta paso, por su obediencia y confianza..
<Ahí tienes a tu hijo> y <Ahí tienes a tu madre>, estas frases de Jesús son la continuación de la maternidad de María en y a través de la Iglesia.
III parte- Mediación Materna
"María, Esclava del Señor"
La Iglesia sabe que el influjo salifico de María se da por los méritos de Cristo (1 Tim 2,5-6).
La mediación de María es subordinada a la del Hijo y se caracteriza por su maternidad divina, ya que ella desde el primer momento se declaro en completa sumisión en la Anunciación del ángel sobre la Encarnación, diciendo "he aquí la esclava del Señor; hágase en mi según tu palabra" (Lc 1,3)
María encarna una verdadera donación y disponibilidad a su Creador. Por eso la cooperación materna de María recorre todo un peregrinaje de fe hasta los pies de la cruz.
La mediación subordinada de María contribuye a la unión de la Iglesia peregrina en la tierra junto a la realidad escatológica.
"María en vida de la Iglesia y de cada cristiano"
María es tipo de Iglesia en el orden de la fe, la caridad y por su perfecta unión con Cristo.
como esclava, permaneció fiel a la misión del Hijo.
como Madre, engendro al Hijo del Padre.
como virgen, creyó que concebiría al Hijo de Dios
la devoción mariana tiene un profundo vinculo a la Eucaristía en la liturgia oriental y occidental. Esto se entiende a partir de las palabra de Jesús en la cruz en Jn 19,26-27. Allí María se da a conocer como Madre del Redentor por su fidelidad en el acontecimiento del misterio pascual.
La dimensión mariana de la vida de un discípulo de Cristo se manifiesta en la entrega filial de la Madre de Dios a la Iglesia por el testamento del Redentor en el Golgota.
María por tanto es la que guía y acoge a cada cristiano hacia el verdadero encuentro con Jesús
"El sentido del año mariano"
promulgado por Juan Pablo II, busca promover una lectura del Concilio sobre la figura de María y su relación con el misterio de Cristo y de la Iglesia. Ademas por el vinculo especial que tiene la humanidad con la Madre del Redentor.
El motivo de esta encíclica es la perspectiva que se acerca con el año dos mil, consecuente a la festividad del nacimiento de Jesús en este mundo y la participación de María en la economía de la salvación.
Esta encíclica tiene como eje transversal la mirada a María como peregrina de la fe y tipo y modelo da la Iglesia de Cristo.