Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

ಸರ್ವತ್ರಪ್ರಸಿದ್ಧ್ಯಧಿಕರಣಮ್ (ಸೂತ್ರಗಳು - 1.2.1 - 1.2.8 (1.2.1…

- - - - ಜಗತ್ತಿನ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಲಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣನೆಂದೂ
      - ಅದಕ್ಕೆಲ್ಲಾ ಆತನೇ ಆತ್ಮನೆಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಹೇಳಿರುತ್ತದೆ.
    - - ’ಸ್ಫ್ಕಾಮಯತ ಬಹುಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಜಾಯೇಯ’ - ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮವು ಬಹುವಾಗಿ ಆಗುವನೆಂದು ಎಂದರೆ ಬಹುವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವನೆಂದು ಸಙ್ಕಲ್ಪಿಸಿದನು.
      - ’ಐತದಾತ್ಮ್ಯಮಿದಂಸರ್ವಂ’ - ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲಾ ಈ ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೇ ಆತ್ಮಾವಾಗಿವುಳ್ಳವು.
    - - ನಮಗೆ ಆತ್ಮಾವಾದ ಜೀವನು ಶರೀರವಾದ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಮನುಷ್ಯೋಹಂ ಎಂಬುದಾಗಿ ಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯೋಕ್ತಿಯೂ ಹೇಗೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕೂ ’ಜಗಚ್ಛಸಃ’ (ವಿ.ಪು) ಜಗತ್ತೂ ಪರಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಂಬ ಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯೋಕ್ತಿಯು.
      - ಹೀಗೆ ’ಸರ್ವಂ ಖಲ್ವಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಎಂಬಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
  - - - ಮನೋಮಯಃ - ಎಂಬುದರಿಂದ ಹೇಯಪ್ರತ್ಯನೀಕತ್ವ, ಕಲ್ಯಾಣಗುಣಾಕರತ್ವಗಳೂ, ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರೀತಿ ಇವುಗಳಿಂದ ಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವವೂ
      - ಪ್ರಾಣಶರೀರಃ - ಚೇತನರಿಗೆ ಆತ್ಮಾವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಿಯಮನತ್ವ, ಆಧಾರತ್ವ, ಶೇಷಿತ್ವಗಳೂ
      - ಭಾರೂಪಃ- ನಿರವಧಿಕ ನಿರತಿಶಯ ತೇಜೋಮಯವಾದ ದಿವ್ಯಮಙ್ಗಳ ವಿಗ್ರಹತ್ವವೂ
      - ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪತ್ವ - ತನ್ನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದಿರೋಣವೂ
      - ಆಕಾಶಾತ್ಮಾ- ಆಕಾಶದ ಹಾಗೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರಯುಕ್ತನು
      - ಸರ್ವಕರ್ಮಾ - ಸರ್ವ ಕರ್ಮಗಳುಳ್ಳವನು, ಅಥವಾ ಸರ್ವ ಕರ್ಮಗಳುಳ್ಳವನೂ ಎಂದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಆರಾಧ್ಯನೂ
      - ಸರ್ವಕಾಮಃ - ಸಮಸ್ತ ಭೋಗ್ಯ ಭೋಗೋಪಕರಣಾದಿಗಳನ್ನುಳ್ಳವನು
      - ಸರ್ವಮಿದಮಭ್ಯಾತಃ - ಇವೆಲ್ಲಾ ಕಲ್ಯಾಣ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು.
      - ಅವಾಕೀ ಅನಂದರಃ - ಇದು ಇಲ್ಲಾ ಎಂಬ ಉಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಅವಾಪ್ತ ಸಮಸ್ತ ಕಾಮನಾದುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾದರಲ್ಲೂ ಆದರವಿಲ್ಲದವನೂ.
  - - - ಈ ಶಾಂಡಿಲ್ಯ ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವದು ಉಪಾಸ್ಯನಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮವಿಷಯವಾದುದು.
        
        ಕರ್ಮವೂ, ಕರ್ತೃವೂ ಒಂದೇಯಾಗಲು ಸರಿಯಲ್ಲವೆಂಬ ಭಾವವೂ ತೋರಿಬರುತ್ತದೆ. ’ಅಹಂತ್ವಾ ಸರ್ವ ಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮೋಕ್ಷಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃಕರ್ಮವು ಹೇಗೆ ಬೇರೆಯೋ ಹಾಗೆ ಎಂಬ ಭಾವವು
    - - ಮೇ ಎಂಬುದರಿಂದ ಶರೀರನಾದ ಜೀವಾತ್ಮನು ಷಷ್ಠೀ ವಿಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ,
      - ಪರಮಾತ್ಮನು ’ಅಂತರ್ಹೃದಯಃ ಏಷಃ’ ಎಂದು ಪ್ರಥಮಾವಿಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ
      - ಶಬ್ದವಿಷೇಶಾತ್ - ಶಬ್ದ ಭೇದದಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವನು ಉಪಾಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಜೀವಾತ್ಮನು ಬೇರೆ, ಆತನು ಉಪಾಸಕನು.
      - ಸೂ.1.2.6 ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ’ಸರ್ವಸ್ಯ ಚಾಹಂ ಹೃದಿ ..’ (ಗೀ.15.15) ಎಂದು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಉಪಾಸ್ಯನು ಪರಮಾತ್ಮನು, ಜೀವನು ಉಪಾಸಕನಾಗಿ ಬೇರೆ.
    - - ಆದರೆ ಅಲ್ಪವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಸ್ವರೂಪವು ಅಲ್ಪವಲ್ಲವು.
      - ಆತನು ವಿಭುವೂ ಹೌದು -
        
        ದೃಷ್ಟಾಂತ -
        
        ವಿಭುವಾದ ಆಕಾಶವು ಅಲ್ಪ ಪರಿಮಿತಿಯುಳ್ಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
        
        ಆದುದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ವನು ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಸರಿ.
        
        ಏಕೆಂದರೆ ಮುಂದೆ ಆತನು ವಿಭುವೆಂದು ಇಲ್ಲಿಯೇ -
        
        ’ಅಣೋರಣೀಯಾನ್ ಮಹತೋಮಹೀಯಾನ್’ ಎಂದು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.
    - - ಜೀವನಿಗಾದರೋ ಪುಣ್ಯ ಪಾಪರೂಪ ಕರ್ಮವಶ್ಯತ್ವವು ಊಂಟು.
      - ಬರೀ ಶರೀರದಲ್ಲಿರುವುದು ಮಾತ್ರವೇ ಸುಖದುಃಖಾನುಭವಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಲ್ಲವು.
      - ಶ್ರುತಿಯೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ -
        
        ’ತಯೋರನ್ಯಃ ಪಿಪ್ಪಲಂ ಸ್ವಾದ್ವತ್ತಿ ಅನಶ್ನನ್ನನ್ಯೋ ಅಭಿಚಾಕಶೀತಿ’ - ಒಂದೇ ವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳು ವಾಸವಾಗಿರುವ ಹಾಗೆ ಜೀವಾತ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮರಿಬ್ಬರೂ ಇದ್ದರೂ
        
        ’ತಯೋರನ್ಯಃ ಪಿಪ್ಪಲಂ ಸ್ವಾದ್ವತ್ತಿ ಅನಶ್ನನ್ನನ್ಯೋ ಅಭಿಚಾಕಶೀತಿ’ - ಒಂದೇ ವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳು ವಾಸವಾಗಿರುವ ಹಾಗೆ ಜೀವಾತ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮರಿಬ್ಬರೂ ಇದ್ದರೂ
        
        ’ಅನ್ನಶ್ನನನ್ಯೋ ಅಭಿಚಾಕಶೀತಿ’ - ಇನ್ನೊಬ್ಬನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಕರ್ಮವಶ್ಯನ;;ಅದುದರಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಫಲವನ್ನು ತಿನ್ನದೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿಕೊಂಡಿರುವನು