Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
اسهام المؤرخين المسلمين في إثراء الفكر التاريخي و نماذج من المؤرخين…
اسهام المؤرخين المسلمين في إثراء الفكر التاريخي و نماذج من المؤرخين المسلمين
طريقة التأريخ العام
وسع المؤرخين المسلمون ، فلم يقتصروا على نطاق التاريخ الاسلامي ، وانما نظروا في تاريخ العرب قبل الاسلام وتاريخ الامم الماضيه ، وقدموا محاولات لدراسة تاريخ الجنس البشري ، مستلهمين فكرة التاريخ العالمي العام .
طريقة تنويع التأريخ حسب الموضوعات
التأريخ حسب المدن او البلدان او الاقاليم او الدول و التاريخ حسب الخلفاء و السلاطين و الامراء .
طريقة التأريخ الحولي
وهي عرض الاحداث حسب تعاقب السنين ، وافتتاح أحداث كل سنه بعبارة "ثم دخلت سنه كذا".
نماذج من المؤرخين
ابو الحسن عز الدين ابن الاثير
المؤرخ الامام
ابرز مؤلفاته
"الكامل في التاريخ"
وهو تاريخ عام منذ بدء الخليقة حتى سنة ٦٢٩ للهجرة
اعتمد ابن الاثير الاسلوب الحولي في كتابه
ابن الاثير ذكر الاحداث الصغرى وبعض الوفيات في نهاية كل سنة
الاحداث المهمة فيعطيها عناوينها ضمن سنة وقوعها
ابن الاثير لم يمهل الحوادث المحلية في كل اقليم
ابو الفداء عماد الدين اسماعيل ابن الكثير
الحافظ والفقيه والمفسر والمؤرخ
اشهر كتبه تفسير
"القرآن الكريم"
الذى اعتنى فيه بنقد الروايات التارخية
تمييز صحيح الاخبار من سقيمها في ضوء الكتاب والسنة
اجود ما بالكتاب ان هناك قسم الخاص بالسيرة النبوية وعصر الراشدين التى احتلت جزء كبير من كتابه
اعتمد في عرض مادة كتابة على التدوين الحولي وتتقدم الحوادث في حولياته وتختتم الوفيات
ابو جعفر محمد بن جرير الطبري
العالم المفسروالمحدث والفقيه والمؤرخ قمة من قمم التاريخ الاسلامي
الطبري وضح معالم التدوين عند المسلمين بمؤلفه التاريخي الكبير
"تاريخ الرسل والملوك"
اسلوب الطبري في التدوين جاء على منهج علماء الحديث من حيث الحرص على الاسناد وطريقته في عرض الروايات جاءت ملتزمة بالحياد والدقة العلمية
جمع الطبري في التنظيم مادة كتابة بين اسلوب الموضوعات بالقسم الاول، بالقسم الثاني الاسلوب الحولي
عبدالرحمن بن محمد ابن خلدون
فقد انتهج في كتابة اسلوب التامل في الدورات الحضاريه المتعاقبة فيرصد مظاهرها وينظر في اسباب نشاتها وعوامل فنائها
ويعد كتابه
"العبر و ديوان المبتدأ و الخبر في المعرفة ايام العرب و العجم و البرابر ومن عاصرهم من ذوى الساطان الاكبر"
الفلسوف و الؤرخين و عالم الاجتماع
ضع نظريته في العمران البشري و الاجتماع الانساني ودونها في مقدمة الشهيره لكتابه
طريقة التأليف في فلسفة التاريخ و تفسيره
الشموليه العالمية في النظرة الى التاريخ ( النظرة الكليه ) فالتاريخ المحلى او النظرة الجزئية المحدودة
العلية : فلا تفسير بدون تعليل قابل للتكرير
يعد المؤرخين المسلمون اول من كتب في فلسفه التاريخ و تفسيره، ويعد ابن الخلدون اول من كتب فيها .
الحركة او( الديناميكيه ) المفسر للتاريخ يقدم لنا صورة تبدو و كانها أعادة حية ( متحركه )
طريقة التأريخ حسب الطبقات و التراجم و الانساب
هو منهج مرتبط بعلم الحديث ارتباطا وثيقا
كتب الذات التاليف الحوالي
هيفاء الداود / لمى بن سعيد 11c
