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Profetas del s. VII (Situación en Judá (Ezequías salva la ciudad,
pero…
Profetas del s. VII
Situación en Judá
Ezequías salva la ciudad,
pero tiene que pagar
tributo a los Asirios
Manasés era presentado
como rey impío, que no
seguía la tradición, pero no
podía hacer mejor.
Josías, fue el que pudo empezar
una nueva reforma religiosa, cuando
empieza a caer el imperio Asirio
Sucedieron a los Asirios, los Caldeos,
que tenían su capital en Babilonia
Sofonías
comenzó su predicación,
en el reinado de Josias
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Su presentación del libro,
presenta una evidente
dependencia de Isaías
Los juicios eran: cultos extranjeros;
violencias y abusos de los poderosos;
infidelidad de profetas y sacerdotes.
El castigo es más necesario por
Israel no haber sido capaz de interpretar
los castigos sufridos por otros pueblos.
Pero será solo purificador.
La restauración es alcanzable solo por
la humildad, característica propia de los
pobres. (aspecto descubierto por Sofonías)
La restauración comprende tb un anuncio:
llegada al culto de Yhwh de todos los pueblos,
así como el de la residencia de Yhwh en medio
de su pueblo.
Habacuc
Contexto
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se enfrenta a un problema teológico,
superando una determinada
coyuntura histórica o personal.
Estructura del libro
Dos preguntas, a las
cuales responde Dios
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Tema central
Oposición de justos y pecadores,
porqué triunfan los pecadores y
Dios lo permite siendo el Justo
La primera respuesta es parecida
a la otros profetas, vendrá un pueblo
invasor
Siendo que ese pueblo es injusto, incompatible
con Dios justo, responde de nuevo: el malvado
fracasa por su arrogancia, y el justo triunfa por su fidelidad
El salmo final, describe a Dios como
un guerrero de proporciones cósmicas.
Toda la naturaleza siente su
presencia y está a su servicio.
Al final, restablecida la paz y la
fecundidad de los campos, y
salvado el pueblo, el profeta
manifiesta su inquebrantable
confianza en Dios.
Conclusión
El libro expresa una notable
coherencia literaria, todas las
partes expresan el mismo conflicto.
Es un libro de teodiceia, de
justificación de los caminos
del Señor, como supremo
moderador de la historia.
Se trata de una actitud muy
personal y que demuestra que
sólo con semejante compromiso
vital y personal se puede descubrir
el sentido de la historia y de todos
los problemas que comporta.
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Nahum
Es el gran cantor de la
ruina de Ninive, cuando
el imperio Asirio empezaba
a declinarse
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Fue un profeta muy criticado,
por no haber acusado ningún
pecado de Jerusalén.
sin embargo, corresponde a
los oráculos contra las naciones
El castigo de Nínive no es una
recompensa a los méritos de Judá,
sino que se debe a su idolatría y
su oposición a los designios del Señor
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