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荀子性恶 (性本恶，善行是人为的 (放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于暴乱…
荀子性恶
性本恶，善行是人为的
放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于暴乱
人的本性邪恶，一定要依靠师长和法度的教化才能端正，要得到礼义的引导才能治理好
本性是天生的，而人为是后天的
见长辈而不敢先进食等礼仪都违背了人的本性，所以得知性本恶，孝敬等善行都是人为的
顺应人的本性，人就会做恶，若接受礼义规范的规划，就不会行恶
若人只有本性，便没有礼仪，没人遵守礼仪，人就做恶，可见人性本恶
若人性本善，那为什么还有礼仪来约束人呢？
君主的设立，彰明礼仪，就是因为人性本恶
因人为因素而制的礼仪不是人的本性
上天也并不偏爱齐国、鲁国的百姓，而嫌弃秦国人，而秦国人不如齐、鲁两国人恭敬有礼，所以本性相同
普通人在家中能够懂得父子之间的道义，在朝中能够懂得君臣之间的准则，可推出圣人也是由普通人积累礼仪法制而成
任何人都可以做圣人，只是看他们愿不愿意而已
这一段荀子举例子说明人性本恶
人对自己的要求
导致不同的智慧
导致不同的勇敢
人性恶，那么礼义是从哪而来？
礼义产生于圣人的后天努力，而不是产生于人的本性
圣人不断积累思虑，研究各种人为的事，从而产生了礼义
人即使具有良好的资质，也要跟从明师，观摩效仿