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心靈哲學 (心靈狀態說 (教育主張 (實際教學 (重視直觀與經驗教學, 重視課程的組織與安排及固定教學方法的步驟, 提倡四段教學法,…
心靈哲學
心靈狀態說
代表人物：赫爾巴特、休姆
教育主張
觀念聯合說，心靈不是實體，由觀念或原子聯合而成
教育在建構或充實心靈接納的內容
實際教學
重視直觀與經驗教學
重視課程的組織與安排及固定教學方法的步驟
提倡四段教學法
【順序】事物表徵→經驗→觀念
實在論的主張
主張心靈在初生時空無所有，心靈乃由後天許多經驗依據先後次序的原理與公例所組織而形成的
主張心靈是由觀念(或原子)聯合而成，並非實體
經驗主義
唯物主義的心靈論
代表人物：赫胥黎Auxey、巴夫洛夫、
行為主義
、華生
以客觀的科學方法觀察研究人類行為瞭解心理狀態，否認意識的存在
人所有意識與情緒都是物質的功能
霍布士
：萬物皆來自感覺與思維觀念的運動，後經胡克和赫胥黎的推展，影響後來行為主義的發展。
教育主張
教育的目的在於行為的養成(機械行為訓練)
教育萬能說
：能將兒童訓練為任何預期的教育目標。強調後天環境、學習的重要。
教育應以控制並支配神經系統，使身體組織改變，進而調整心靈的作用。
重視學生的生理發展。「健康的精神寓於健康的身體」。
行為主義
心靈實體說
代表人物
柏拉圖
亞里斯多德
笛卡兒
孟子
教育意涵
早期希臘的博雅教育目標在成就心靈自由的人，其達成方式是經由知識的獲得、在發展理性
形式訓練說
強調文化陶冶的通識教育
注重心靈能力的訓練，強調
官能訓練
的重要
重視背誦、記憶的教學方法
課程方面重視教材的訓練價值
贊同唯心論
靈魂的本質為智慧，智慧也是人類本有的能力，包括記憶、想像、判斷、理解等。
靈魂是非物質的永恆實體，可以主宰人所有的意識與情緒
理性主義
實驗主義的心靈論
代表人物：
杜威Dewey
教育主張
宜重自動原則、自我目的的選擇與自我的成長，以激發心靈的智性功能。
學生為學習主體
教育的作用是在啟發個體理性智慧的歷程
教育即生活，教育即生長
教育是經驗不斷重組、改造的歷程
重建道德責任的觀念：因為肯定人類的行為是智慧的行為，因此對於行為的結果，自然應負道德的責任。
有機體從適應環境的互動中進而構成經驗，故心靈是自然的產物而非實體。
折衷唯物論與唯心論，一方面從從生物學的考察，把意識看作適應環境的一種工具
完形派的心靈論
代表人物：馮德、柯勒、考夫卡、寇爾白
教育主張
強調學習情境的統整性，對於學習材料作完整的學習，以使學生得到有意義學習
學習就是發展
頓悟
：是心靈的具體作用，是人類高級心智的產物。
個人是對整體情境作反應，心裡歷程不能分析為細小單位的聯結，「全體大於部分之總和」。
心靈不只是刺激反應的聯結，個人的情感係為內心意識的外表反應
表格比較