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"Dios y el mar en Job 38". (LÍMITES DE CONFIGURACIÓN (VV 10 Y…
"Dios y el mar en Job 38".
MARCANDO EL MAR (V 9)
El versículo 9 es fundamental en el primer discurso divino
Las imágenes del versículo 9 agudizan y realzan este replanteamiento, posando a Dios no como un oponente del mar, sino como el cuidador de su infancia recién nacida.
El acto de Dios de envolver el Mar en el v. 9 conserva su aspecto materno y afectuoso y su contraste con los poderosos de Dios control en v 8.
El versículo 9 da una escena cargada y ambivalente: Dios cuidando al Mar recién nacido vistiéndolo en una nube numinosa.
El libro de Job trata acerca de la relación de Dios con el sufrimiento y el caos.
Dios finalmente responde, comenzando en el capítulo 38.
vislumbran dos posibilidades generales para esta relación:
Dios se opone al caos y reclama la victoria sobre
él.
Dios se identifica con el caos como su diseñador y defensor.
Job 38: 8-11 enfatiza principalmente el control de Dios sobre el mar.
PARADA EN EL MAR (V 8)
El versículo 8a resalta el poder de Dios y su oposición al mar.
un verbo de restricción encabeza la línea
El verbo puede derivar de cualquiera de las dos raíces
hebreas, que ambas ocurren en formas idénticas a la de 8a en otra parte de la Biblia.
Este verbo también aparece en forma de
hiphil participio en Jueces 3:24
Dios ha cubierto él adentro, "es decir, obstructivamente".
La raíz está relacionada con palabras que significan "cobertura"
No obstante, a pesar de su integridad separada como unidad poética, la acción verbal de 8ª continúa la descripción de vv 4-7 de las obras singularmente poderosas de YHWH al comienzo de la creación.
8a, también, declama el poder extremo y singular de Dios, al cual Job es totalmente inconmensurable.
abandonado. la reconstrucción cumple 8a con el patrón de interrogativa de la estrofa anterior + verbo perfecto + cláusula adverbial (vv 4a, 5a, 5b, 6a, 6b).
Tal eco gramatical reforzaría la conexión cercana de 8a con la estrofa anterior.
La literatura ugarítica ayudó a los estudiosos a ver la presencia de este uso en el hebreo bíblico, y es posible que sea atestiguado, aunque rara vez, en Job.
Al final, la lectura más plausible de 8a muestra a Dios cerrándose en el mar y no en el nacimiento del mar.
Job en el capítulo 3 asume que el Mar es el enemigo de Dios: llama a los que maldicen el Mar a maldecir también esta noche (3: 8a).
El versículo 8b describe el brote del mar desde el útero. Esta línea
el cierre de Dios en el Mar con puertas (8a) no ocurre en su la edad adulta, pero en el momento de su aparición desde el útero (8b).
En resumen, 8b contrasta con el poderoso control de Dios sobre el Mar en 8a al lanzar el Mar como un bebé recién nacido y al mostrar el Mar precipitándose.
"Sin embargo, la falta de especificidad del TM con respecto a cuyo útero emerge el Mar se hace eco de la indeterminación de Job en 3:10 (" mi matriz").
LÍMITES DE CONFIGURACIÓN (VV 10 Y 11)
Los dos últimos versículos de la estrofa están juntos:
En la primera línea, Dios, hablando ahora en primera persona, dice: "He puesto mi límite sobre él
he colocado una barra y puertas (sobre él).
El versículo 11 cambia al discurso directo, dirigido al mar. Este
El versículo 11 termina así la estrofa demostrando el poder de Dios sobre el mar, pero el tono de la línea no es monocromático.
el directo el discurso en v 11 perpetúa el aspecto personal del Mar, que v 8b comenzó con la idea de nacimiento y v 9 enfatizado por la acción de pañales.
Entonces Dhorme: "el mar ha sido representado como un bebé recién nacido que emana de la madre matriz y cubierto con bandas de pañales.
Habel sigue una táctica similar:" este violento monstruo del caos no es más que un bebé ... envuelto en ropa de bebé.
En resumen, he argumentado que la estrofa de Job 38: 8-11 enfatiza principalmente el poderoso control de Dios sobre el Mar,
Job. Sin embargo, vv 8-11 también comienza a reformular sutilmente el antagonismo convencional de Dios hacia el mar, preliminar a las siguientes estrofas y al segundo discurso divino que realiza esta reimaginación más vívidamente.
UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN
Libros históricos y poéticos
tiempo: 3 horas